Система отношений между Поместными православными Церквями жизн | Autokephalia

Система отношений между Поместными православными Церквями жизнеспособна? Неужели?

Через 3,5 года у нас будет столетний юбилей такого занятного положения дел, когда в православии нет общего списка автокефальных церквей. В конце 1924 года Константинополь в первый раз провозгласил автокефалию Польской ПЦ. Чего не признавала Русская Церковь. После Константинополь не признавал автокефалии, данные Москвой. Почти все эти споры были урегулированы в 90-е, кроме статуса Американской ПЦ. Ее автокефалия так и не признана до сих пор. А потом случилась история с ПЦУ.
В чем же причина того, что разные Православные Церкви имеют разные списки признанных автокефальных Церквей? А в том, что вот уже 200 лет, с провозглашения автокефалии Элладской Церковью, Православные Церкви так и не могут договориться, кто, как и на каких основаниях эту самую автокефалию дает. Что дает постоянный повод для расколов, манипуляций, интриг и политических игр вокруг признания или непризнания, автокефалии или "широкой автономии"... Что опять же упирается в разные учения о Церкви, первенстве в ней и роли первенствующего епископа. Иными словами, проблема устройста взаимоотношений Поместных Церквей даже не в том, что оно не очень удачно, а в том, что их общепринятого понимания просто нет. Каждая Поместная Церковь понимает это устройство так, как ей удобно и руководствуется скорее политическими чем церковными мотивами. Сейчас, в связи с ПЦУ и реакцией Москвы, эта ситуация дошла до непризнания рукоположений епископов в других признанных церквях. То есть, до предельного напряжения. Дальше только открытый раскол с анафемами и поиском ересей. После которого одни кинутся в либеральные реформы, а другие полностью сольются с национальными государствами. А так как все это замешано с политикой, то ситуация может обернуться самым невероятным образом до бегства Почаевской лавры в УГКЦ (лишь бы не с признавшими "безблагодатных раскольников" епископами РПЦ) на фоне объединения Кирилла и Епифания против греков. Например. Так как нет общепризнанных принципов, произойти может что угодно. Пожалуй, кроме принятия этих самых принципов. Тогда, ведь, не получится ловить рыбу в мутной воде канонической неопределенности.

(c) Андрей Белоус