2022-02-27 17:00:59
Секрет 17:6. Жена, символизирующая лжерелигиозную систему, основанную на отступничестве от Истины,
упоена была кровью святых. Это говорит о том, что многие истинные христиане будут к тому времени истреблены. Ап. Иоанн был поражен, увидя "жену" на "звере", поражен этим сочетанием и тем, как проявляет оно себя в мире.
17:7-8
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее. Зверь... был, и нет его, и выйдет из бездны... Это - антихрист, который выйдет из "дома" сатаны, где обитают и демоны (9:1-2, 11). Здесь еще одно указание на то, что силу свою правитель мира будет получать от сатаны (см. 13:4), и что сатана и этот контролируемый им человек будут неразрывно связаны между собою. И сила их будет общей. Сказанное о "звере", что
он был и нет его, и выйдет..., перекликаются со сказанным в 13:3. То обстоятельство, что антихрист "исцелится" и выживет, а империя его станет процветать, поразит мир своей сверхъестественностью и послужит причиной того, что человечество склонится и перед первым и перед вторым зверем.
17:9-11
Здесь ум, имеющий мудрость (cp. 13:18). То есть Ангел предупреждает апостола о необходимости особой мудрости для того, чтобы понять истину, представляемую ему теперь, истину, облеченную в символ. Предпринимавшиеся на протяжении истории Церкви много численные попытки истолковать ee "правильно", тоже свидетельствуют об этом .
Итак, Ангел сообщает Иоанну, что
семь голов (зверя) суть семь гор, на которых сидит жена. Многие богословы древности, к примеру, Викторин, написавший один из первых комментариев на книгу Откровения, видели в семи горах, (или холмах) указание на Рим, т. к. его часто называли "городом на семи холмах". Из такой интерпретации логично следовал вывод, что именно Рим станет столицей будущей мировой империи.
При более внимательном проникновении в суть стихов нельзя, однако, не понять, что не о Риме идет тут речь. И что не в буквальном смысле горы имеются здесь в виду, а скорее политические лидеры. Тем более, что и в самом тексте поясняется
что семь голов суть... и семь царей. В ст. 10, где читаем это, далее сказано, что из них
пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. Поскольку ап. Иоанн записывал откровение, как преломлялось оно через призму его видения мира и понимания вещей, то, возможно, понимал под этими "царями" пять выдающихся римских императоров, которые к его времени уже умерли; в том, который есть (шестом) он мог видеть императора Домициана, известного своими гонениями на христиан, который и Иоанна сослал на остров Патмос; седьмой же "царь", которому еще предстояло прийти, вообще не поддается "опознанию".
Из ст. 11 следует, что последняя мировая империя будет управляться восьмым "царем".
И зверь, который был и которого нет, есть восьмый, и из числа семи, и пойдет в погибель. Этот восьмой "царь", конечно же, антихрист, которого уничтожит Христос во второе Свое пришествие. Он из числа семи; возможно, в том смысле, что ему будут присущи те черты безнравственности и богоборчества, которые присущи были семи предшествовавшим царствам, но в нем они достигнут высшей точки выражения.
Вот одно из возможных объяснений второй половины 11 ст. Под седьмым "царем, или царством понимается Римская империя, которая будет чудом восстановлена в последнее время, но просуществует не долго, а восьмой царь ("зверь") - это последний мировой правитель.
Из этих стихов явствует, что в конце времен, и в особенности на протяжении первой половины последних семи лет, утвердится союз между правителем (поначалу) Ближнего Востока (антихристом) и правителями остального мира с его отпавшей от Бога церковью; своей высшей, критической, точки этот союз достигнет в середине семилетия, когда антихрист захватит власть во всем мире.
121 views14:00
Л
