ПРОБЛЕМИ З КОНСТРУКТИВІЗМОМ (продовження) Теорії конструктивіз | Ніцше, думи, два клевця

ПРОБЛЕМИ З КОНСТРУКТИВІЗМОМ (продовження)
Теорії конструктивізму також часто підіймають взаємозалежні питання. Якщо ми говоримо про модерністські теорії, то мусимо запитати себе: звідки взявся націоналізм? Він же не виник нізвідки. Відповідно, етнічний націоналізм повинен мати якийсь зв’язок із давнім минулим, що свідчить про певну форму примордіалізму. Якщо, як стверджує Барт, елементи етнічної ідентичності є довільними, то чому вони відносно схожі в різних культурах? Якщо націоналізм нав'язується елітою для мас, то чому він інколи набуває форми масового руху проти еліти? Навіть якщо його дійсно очолюють ті, хто хочуть стати новою елітою, вони, швидше за все, є елітою в дуже вузькому сенсі. То чи можливо все-таки, що еліта має спільну з масами мотивацію і керується благом своєї етнічної групи, а не лише грошима? І, що найважливіше, як модель культурного детермінізму може пояснити виняткову самопожертву, до якої вдаються люди заради блага своєї етнічної групи, віддаючи життя на війні, незважаючи на те, що це не приносить жодної економічної вигоди для їхніх сімей? Можливо, їм промили мізки, але тоді постає питання, чому навіть соціальні тварини віддають життя за відносно віддалених членів своєї групи. Якщо прийнято вважати, що ми тісно пов’язані з шимпанзе (Вільсон, 1975), то теорія доволі скупа, якщо вона може пояснити поведінку і шимпанзе, і людини. Припущення, що шимпанзе промивають мізки один одному, є найменш імовірним, бо вони не володіють здатність говорити. Більше того, якщо державність – це просто конструкт, нав'язуваний масам, то чому вона, як правило, зазнає краху, коли країна багатоетнічна? Такі країни, як правило, розпадаються на окремі етнічні спільноти, які вважають себе іншими по крові та за походженням (Ванханен, 2012). Відповідно, багатоетнічні суспільства, як правило, мають етнічне ядро, в той час як інші групи більш віддалені від почуття ідентичності країни. І справді, у багатоетнічних державах, де різні групи походять з різних рас, розкол відбувається відповідно до расових ознак, як показав Тату Ванханен (2012). Ванханен продемонстрував, що ступінь етнічного конфлікту (аж до масових вбивств) корелює зі ступенем етнічної гетерогенності (расові, мовні, племінні та релігійні відмінності), відслідковуючи при цьому й інші змінні, як-от рівень соціально-економічного розвитку і рівень демократії.
Dutton Edward. Race Differences in Ethnocentrism (Budapest: Arktos),2019