- Подростковой личностью инфантильная становится, зацепившись | ⒶⓇⒺⓈⓉⓄⓋⒾⒸⒽ | Алексей Арестович

- Подростковой личностью инфантильная становится, зацепившись глубоким внутренним интересом за одну (или несколько) доминирующих концепций.

Эти концепции для него чужие. Они не соответствуют потребностям его истинного Я, точнее - соответствуют, но на уровне поверхностной символической периферии, когда «богатство», понимается как формальное обладание белым Мерседесом, а не как своя способность быть богатым в любых обстоятельствах, часть натуры, а предназначение - как более-менее удачный выбор профессии, «…которая б на хлеб давала».

Тем не менее, здесь впервые вступает в силу правило, согласно которому последующий эволюционный уровень является реакцией на крайности предыдущего: если у инфантильной личности главной проблемой была неспособность хоть к какой-то устойчивости, то подростковая начинает отрабатывать именно эту тему.

Подростковые личности - это, что называется, соль, если не земли, то социума - они тащат его основные программы и разделяют основные воззрения, и это - последний уровень, который живет в согласии и согласовании с социумом, дальше (с юношеского уровня) начинается отрыв личности от социального содержания в пользу личного, внутреннего.

Подростковых личностей в социуме процентов 13-14%, они вместе с инфантильными практические исчерпывают все 100 %, юношеских - где-то один-два процента, зрелых - на два, а то и три порядка меньше, а интегрированных может не быть ни одной на целую страну.

Главная тема подростковой личности - служение.

Ее задача - тщательно привязаться к теме: сюжету, мировоззрению, концепции, профессии, человеку, коллективу, и честно им служить до исчерпания сюжета.

С точки зрения личностей последующего уровня, основное содержание жизни личности подросткового уровня есть ни что иное, как крепостничество (в рабстве - инфантильные), но - и это очень важно понять - для подростковой личности именно в этом заключается правда жизни, ее основное, искреннее содержание, и этих ваших разговоров про «освобождение», свойственных юношеской, она просто не поймёт, как не поймёт мама годовалого малыша предложение «отвязаться» от него всерьёз.

Дело в том, что до зрелого уровня большинство людей делают одну и ту же ошибку - меряют других по себе, проецируя свой уровень на собеседника - отсюда берётся неустанное стремление рода человеческого «лечить» друг друга, которое с развитием социальных сетей вырвалось на свободу совершенно неконтролируемо.

Переход с подростковой на юношескую - катастрофа. Внезапно человек обнаруживает, что все, во что он верил и чем (совершенно искренне!) вдохновлялся - это абсолютно чужая и наносная для него ветошь, а его истинная жизнь и ее содержание находится совсем в другом месте.

Но пока подростковая, как Сизиф, упорно катит камень, врученный социумом, в гору, камень, совершено равнодушный к ее личным переживаниям и содержанию ее жизни, и с которым она так отчаянно идентифицируется.

Инфантильная личность идентифицируется с текущим моментом. Подростковая - с делом, которому может быть верна годы или всю жизнь.

Важно то, что ни одна из них не идентифицируется с самой собой и просторней поймёт о чем идёт речь, сколько ей не объясняй.

Сознание подростковой надёжно зафиксировано в нескольких прочных положениях: дом, работа, семья, хобби, друзья и даже само переключение между положениями даётся ей непросто.

Оттенков и нюансов, способности смотреть на мир и людей мягкими глазами, внутренних впечатлений и внутренней работы, которые и представляют собой истинное содержание личности следующих уровней, подростковая не понимает. Она из даже не знает и внутреннего мира как такового, не то, чтобы не имеет (его не имеет инфантильная), сколько он скуден, жЕсток и ограничен - типовыми переживаниями и мыслями по различным поводам, сгенерированным их ведущими концепциями, а если концепция не даст разрешения, то подростковая каких-то других нюансов мира и не заметит.

Она даже не будет знать, что они существуют, как лягушка не видит объекты, которые не двигаются.