Вопрос об отношении христиан к войне и воинской службе в наше | Архієпископ Віктор (Коцаба)
Вопрос об отношении христиан к войне и воинской службе в наше время приобрёл чрезвычайную актуальность, поэтому он требует самого пристального внимания. Украинская Православная Церковь изначально и последовательно в течение 8 лет выступает против войны и занимает миротворческую позицию, руководствуясь словами Христа "Блаженны миротворцы".
Следует отметить, что в Древней Церкви отношение к войне было более евангельским, чем сегодня. Церковь в первые века была гонимой, и в интересах сохранения жизней верующих могла бы быть более лояльной к государственной власти вообще, и к службе в армии, в частности.
Но первые христиане отличались радикальным неприятием войны и всего, что с ней связано. Так, один из раннехристианских апологетов Церкви Тертуллиан пишет:
"Допустимо ли вести жизнь меченосца, в то время как Бог возвещает, что тот, кто воспользуется мечём, от меча и погибнет? И может ли сын мира участвовать в битве, если ему не положено [даже] ссориться? И [как] он будет ввергать в узы и в тюрьму, пытать и приводить в действия наказания, когда он не [должен] сам мстить за нанесённые ему обиды? Может ли он стоять в карауле и охранять других, больше чем Христа, или делать это в День Господень [т.е. воскресенье], когда он даже для Христа этого не делает? ИИ обедать там, где неугодно апостолу (1Кор. 8:10)? Понесёт ли он также военное знамя, соперничающее с Христовым? И потребует ли приказа от своего командира тот, кто уже получил его от Бога? Когда же он умрёт, будет ли потревожен трубой горниста тот, кто ожидает, что будет разбужен трубой ангельской?
... Переносить само почётное имя [христианина] из крепости света в крепость тьмы является преступлением. Безусловно, те, кого вера нашла после их вступления в воинское звание, находятся в ином положении, похожем на то, в каком были те [воины], которых Иоанн допускал к крещению (Лук 3:3), и один из наиболее верных сотников35, о котором одобрительно отзывается Христос (Мф 8), и которого наставляет в вере Пётр (Деян 10). Но в тоже время после принятия веры и её запечатления [божественной крещальной] печатью следует либо немедленно оставить [военное дело], как многие и сделали, либо [продолжая им дальше заниматься] всеми возможными способами изворачиваться, чтобы не совершить что-либо противное Богу, – то, что не разрешается и за пределами воинской службы, – либо, наконец, стоит ради Бога твёрдо сносить то, что беспристрастно назначила ему языческая вера [в качестве наказания]".
Подобную точку зрения можно найти и у других древнехристианских авторов. Сегодня всем нам важно помнить эти и другие слова, которые однозначно твердят, что нельзя ничем оправдать убийства других людей.
Распятый Бог не благословляет войну. И противополжная точка зрения точно не от Господа.
