«Увы, свобода – это коварное изобретение (точнее, оружие) дьяв | Кастрычніцкі эканамічны форум
«Увы, свобода – это коварное изобретение (точнее, оружие) дьявола. По сравнению с ним «недемократичный» Господь с его бесконечными запретами: «не убий», «не укради», «не лги» и т.д. – предстаёт воплощением автократии и тоталитаризма. Не случайно многие верующие говорят: «Демократия – в аду, а на Небе – Царство (Божие)».
Разбор этого тезиса хочется начать словом «увы»: увы, в последнее время вопросами веры озаботились люди, которые, боюсь, в жизни не открывали Писание – в лучшем случае они изучали его по работам классиков марксизма-ленинизма. Как иначе можно объяснить вопиющую ошибку – превращение заповеди «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» на бессмысленное «не лги»?
Собственно, начинается тезис именно ложью. В самой первой главе Книги Бытия читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Бт. 1:26). Человек был сотворён по образу и подобию Божиему, то есть он свободен априори, и свобода – это не «изобретение дьявола», а дар Божий. Что до «оружия дьявола», то это – грех, а «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34), то есть лишен свободы. Таким образом, автор тезиса как минимум не понимает в теме, к которой апеллирует.
Вторая часть тезиса также демонстрирует непонимание его автором предмета рассмотрения. Во-первых, даже при неглубоком погружении в тему можно узнать о том, что в иудаизме (и христианстве) разные имена Бога употребляются в разном контексте, например, Адонай – когда речь идет о проявлении меры милости, Элохим – меры суда, а в Коране есть сура «Аль-Ихлас», говорящая о принципиальной непознаваемости Бога. Но это, видимо, слишком сложно: «недемократичный» Господь с его бесконечными запретами» намного лучше подходит, чтобы сравнить его с земными «царями». Во-вторых, Господь оставил людям не бесконечное количество запретов, а конечное число заповедей, то есть Закон. А теперь самое сложное: Первая Заповедь «Я Господь, Бог твой» включает оба атрибута Бога: милость и суд. Законы автократий и тоталитарных государств пренебрегают правами человека, то есть лишены первого атрибута. Следовательно, Закон Божий – насколько вообще уместно такое сравнение – гораздо ближе к демократии, чем к тоталитаризму или самодержавию.
Завершается тезис тем же, с чего начинался – ложью. Фраза «демократия – в аду, а на небе – царство» является слоганом Русского имперского движения, «российской крайне правой, ультранационалистической, монархической военизированной организации, исповедующей идеологию превосходства белой расы». Ничего не напоминает? Хоть это высказывание и приписывается верующему (Иоанну Кронштадскому, канонизированному в лике праведных), но ни в Торе, ни в книгах Ветхого Завета, ни Псалтыре, ни в Евангелиях, ни в деяниях апостолов, ни в Откровении Иоанна Богослова, ни в Коране нет описания «демократического устройства» ада. Поэтому приведенное высказывание – это не канон, а личное мнение, не имеющее никакого отношения к вере. Точно так же и Царство Божие не на Небе – «Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21), а его уподоблению горчичному зерну, закваске, неводу, кладу и т.д. посвящено больше десятка мест в Евангелиях. Пока зерно Царства прорастает в душах одних людей, другие низводят его величие до примитивной профанации.
В последние месяцы тексты, подобные тому, откуда взят «тезис» для сегодняшнего разбора, появляются слишком часто. Вместо мыслей они заполнены штампами и оскорблениями. Они не касаются реального положения дел в обществе и экономике – спектр и сложность проблем, которые там накопились, неподвластны пониманию их авторов, которые уходят в темы, кажущиеся беспроигрышными, апеллируя к ценностям, к вере, к патриотизму, национальной идее – но и эти понятия извращаются и превращаются в свои противоположности. Этих авторов объединяет погоня за призраком власти над умами – увы (точнее, к счастью), бесплодная.
