Криза IV. Усвідомлення неможливості. Згідно з діалектикою | Культ Чучхе з присмаком ревО
Криза IV. Усвідомлення неможливості.
Згідно з діалектикою Гегеля, будь-яке поняття при найближчому розгляді обертається своєю протилежністю. Приміром, світло обертається темрявою, легкість – тяжкістю, присутність – відсутністю, а впевненість – невпевненістю. З усіх опозицій досить важливою для розуміння логіки мистецтва є опозиція створення-руйнування.
Руйнуючи будинок, людина створює руїни. Створюючи твір наскального живопису або тексту, людина руйнує цілісність скелі або аркуша паперу. Коли акціоніст Петро Павленський спалює двері банку Франції – навіть за умови, що він спалює її повністю – він руйнує двері, але цим створює акцію.
На твердженні у тому, що мистецтво як акт створення несе у собі руйнація, будується теорія виникнення мистецтва французького філософа Жоржа Батая. Мистецтво, за Батаєм, вивільняє існуючий у кожному інстинкт руйнації.
Але не менш важливою, ніж опозиція «створення-руйнування» для розуміння сучасної культури, є опозиція можливості-неможливості.
Якщо вірити дуже приблизними даними, на сьогоднішній день власний комп'ютер має лише 20% населення Землі. Таким чином, можливість мати комп'ютер і, як наслідок, більш-менш стабільний доступ до Інтернету, обертається для більшості людства неможливістю.
Нам доступна маса прикладів. Відколи людина навчилася виходити в космос, це стало можливістю менш ніж для тисячі людей і НЕможливістю для кількох мільярдів.
Нам здається, що ми живемо в епоху можливостей, і, зрозуміло, ми можемо більше, набагато більше, ніж наші предки, але вся правда в тому, що й НЕ можемо на порядок більше.
Йдеться, звичайно, про знання. Люди XIX століття, як і переважна більшість із нас, не мали можливості опинитися у відкритому космосі, але вони навіть не думали про це. Неможливість була нічим. Іншими словами, без усвідомлення можливості як такої, жодної неможливості не було б.
Цю ситуацію добре ілюструє приклад селянського хлопчика, який опинився раптово в багатому будинку. Провівши все життя в селі, хлопчик, можливо, ніколи б і не дізнався про те, що можна спати на м'якому ліжку, пити з кришталевих келихів і щоранку одягати нове чисте вбрання. Але опинившись у розкішному особняку, він раптом розуміє, що з його життям щось не те. На відміну від мешканців особняка, хлопчик має неможливість щодня отримувати новий одяг, пити шампанське і їсти фрукти з далеких країн. Його життя стає нещасливішим, бо кожна неможливість викликає фрустрацію, з якою згодом необхідно справлятися.
Найсильніше власні Неможливості усвідомлюються сучасним суспільством у сфері споживання. Кожен рекламний ролик та кожен цінник для мільярдів людей є тематизацією їхніх неможливостей. Мешканці менше 30 із 195 існуючих нині країн можуть купити останній IPhone на середню зарплату у своїй країні. Це приблизно 10% населення всієї планети.
Зважаючи на могутність ринку реклами та посилення соціального розшарування, область споживання здається нам найбільш яскравою і помітною, проте вона є лише однією з безлічі областей, у яких кількість НЕможливостей окремо взятої людини з неймовірною швидкістю зростає.
Спортивні рекордсмени, відомі на весь світ, заявляють про те, що кожен з них, а значить і людина як така, має чудову нагоду стрибати на певну висоту, бігти з певною швидкістю, піднімати предмети певної тяжкості. Але в цей же час переважна більшість людей усвідомлює цю можливість людини як власну неможливість.
Те саме можна сказати про галузь інтелектуальних досягнень, феномен популярності, політичну успішність. Факт у тому, що усвідомлення своїх неможливостей сьогодні є найважливішою складовою світовідчуття людини. І зокрема художника. Це – користуючись терміном Жоржа Батая – найважливіша з його драматизації.
Сьогодні ми живемо в епоху величезних неможливостей. І як ніколи гостро художник змушений це відчувати.
Культура не втішає, всім дякую.
