Нет природы - нет язычества. Казалось бы, на такой простой и | К Другому Мифу | SVARTE ASKE

Нет природы - нет язычества.

Казалось бы, на такой простой и самоочевидной аксиоме должны спотыкаться все апологеты модернизации, технологического развития и неизбежной в таком случае урбанизации. Но ума соединить А и Б у них часто не хватает.
Современные города - это пространства отчуждения, в которых может быть сколько угодно примитивной и убогой шизотерики, но подлинное язычество будет существовать только в режиме "вопреки".
Мы часто говорим, что языческие традиции - этноцентричные и лингвоспецифичные, то есть теснейшим образом связаны с народом и языком. Но в равной же степени они природноспецифичны, то есть сложно и взаиморефлективно связаны с окружающей природой, ландшафтом, климатом, географией. Про это - Ратцель, Гердер, органицизм. В отличном труде С. Бородая "Язык и познание" показано, что окружающая среда определяет некоторые мыслительные и языковые категории, которые в свою очередь этно-лингвоспецифично определяют реальное понимание мироздания. Иными словами, вместе с фразой "сколько народов - столько и язычеств", мы можем говорить "сколько народов - столько и природ".
Единой универсальной для всех природы не существует.
И тем не менее, к тезису.
Для полноценного бытия народной традиции, - для бытия язычества, - необходима живая природа в полноценных объемах и масштабах.
То есть городской парк (Central Park, Hyde Park, Зарядье, Лосиный либо Битцевский, или ещё какой околомегаполисный заповедник) - это не природа, это конвенциональные культурные пространства, испещренные искусственными артефактами, которые подчеркивают отчужденность этих лесов, кустов и речушек от стихии жизни. Это псевдоприрода под надзором мэрии, ЖКХ, камер и с 24/7 Wi-Fi/4G. Сродни музею или зоопарку.
Не совсем корректно говорить и о том, что необходима дикая природа.
Слово "дикий" уже отсылает к обратному полюсу той же конвенциональности, к отчужденному от любого языка и любого народа локусу природы. Мы называем природу дикой когда сильно отчуждены от неё. Хайдеггер справедливо отмечал что восторг горожанина от дикой природы, - это лишь поверхностное переживание в духе досуга на выходных. А в основе - все та же дистанция и желание контраста с городским комфортом.
В конце концов, дикая = чужая, а нам нужна своя, наша, языческая, традиционалистская природа с нашими духами, с нашими деревнями, с нашими лугами, с нашими пастбищами, с нашими кладбищами, с нашим Богом-Отцом и Матерью-Землей, и их детьми.
А у других народов - их собственные Отцы, Матери, Небо и Земля, своя природа.
А город? Города - это места для недолюдей, место инициатического испытания, когда Орфей спускается в Аид и становится горожанином. Или унылый Хельхейм, где люди только и скитаются в ожидании будущей жизни (вечное "когда-нибудь" и "ещё нет").
Но из Аида надо вернуться, героически или драматически, но освободиться от него, превозмочь и переродиться. Наконец, уничтожить его в мировом пожаре Сурта.
Соевый технопаганист уныл и туп как овца, в своём желании видеть планеты-города и галопирующий технологический рост.
Подлинный язычник - всегда против урбанизма и за свою землю.

#одинизм #асатру #blót #forneskja #fornsiðr #asatru #odinism #традиционализм