Как-то был разговор... ... с одним якобы родновером. Речь шла | К Другому Мифу | SVARTE ASKE

Как-то был разговор...

... с одним якобы родновером. Речь шла про аутентичность языческого опыта и практики, про то самое "настоящее".
Как пример самого подлинного "тру" он прислал видео с разодетыми в народные костюмы пенсионерками из Беларуси, которые красиво исполняли относительно современные фольклорные песни (века так на два-три вглубь).
Говорит, мол, — "вот она, традиция и подлинное язычество! Марка!"
То есть для этого персонажа "трушность" — это вот такой вот пенсионерский досуг.
Тот факт, что эти же женщины, переодевшись "в гражданское" после встречи своего фолк-кружка, расходятся работать, в церковь или досиживать досуг кто куда, что они за пределами песен и одежды, возможно, ничего более не знают и, что можно утверждать со 100% достоверностью, в повседневном общении воспроизводят и транслируют всю ту же естественнонаучную и советскую ахинею, которую усвоили в школе-ПТУ-ВУЗе, — это вообще проходит мимо внимания и критериев данного персонажа.
Вопрос о том, что язычество — это в первую очередь правильное мышление и бытие в мире, а уже из него все остальное, — не то что не поднимается, он даже остался непонятым.
"В смысле мышление? Поют же хорошо, одеты по этнографическими источникам, что еще надо? Вот чистая традиция".

В другой раз, при остром обсуждении того же вопроса, в качестве аргумента был предложен набор фотографий домашних алтарей каких-то сетевых верующих, с формулировкой "смотри какой алтарь у него дома, вот это дело!"
Встречный аргумент о том, что важнее то, что у человека в голове, а не то, что на алтаре, снова прошел мимо кассы.

Собственно, какой-то фабулы из данного всплывшего в памяти случая выводить не нужно, такой типаж симулякра от язычества, который печется только о формах и этнографических каталогах, думаю, всем известен.
"Быть нельзя казаться" — свою запятую они уже поставили.