Архимандрит Спиридон (Лукич) (1908-1991) о киевском чине погре | Свято-Василіївські курси
Архимандрит Спиридон (Лукич) (1908-1991) о киевском чине погребения Божией Матери:
В К.П.Лавре (и в Корецком мон-ре, например, видел, что и теперь также служат) Погребение Божией Матери совершалось на сам праздник (а не на 3-й день, как сейчас принято) и это, по-моему, правильнее, логичнее, что сначала бывает погребение, а потом прославление Божией Матери, а не наоборот, как сейчас получается. Ведь сначала было погребение Божией Матери, а потом уже, когда Ея тела не нашли во гробе, тогда совершилось прославление и величание, как и показано в киевском чине. Смотри его в службе на Успение Божией Матери (Обиход К.П.Л., ч.3-я “Двунадесятные праздники” Киев 1913 г.), есть он и в киевских изданиях Акафиста Успению Божией Матери.
Чин этот отличается от Иерусалимского (т.е. Гефсиманского), принятого сейчас почти везде.
В Киевском чине: на статьях стихи кафизмы — читает священник, а Похвалы — поются.
На каждый стих Псалтири в К.П.Лавре припевают один и тот же припев (т.е. Похвалу):
На 1-ой статье (припевали); “Блажим Тя вси роди...”
На 2-ой — “Достойно есть”
На 3-ей “Роди вси”
(т.е. также, как, например, при пении Величания: стихи Псалтири — разные, а к ним поётся одно и то же Величание, так и здесь: к каждому стиху псалтири на протяжении всей “Славы” пели одинаковую “Похвалу”.
И Плащаниц раньше нигде не было, это уже последнее время везде стали выносить Плащаницу, а раньше выносили икону Успения Божией Матери (и в К.П.Лавре также было), как и сказано в чине службы.
В Гефсиманском чине Погребения Божией Матери “Похвалы” составлены по тому же принципу, что и книга “Псалтирь Божией Матери” т.е. перефразировано и отнесено к Божией Матери то, что относится к Спасителю (в чине Погребения в Великий Пяток)
