​​Язык служ­бы по Ие­ру­са­лим­ско­му чи­ну сло­ж­нее и кро­ме | Свято-Василіївські курси

​​Язык служ­бы по Ие­ру­са­лим­ско­му чи­ну сло­ж­нее и кро­ме то­го, там есть не­ко­то­рые не­то­ч­но­сти, да­же дог­ма­ти­че­с­кие (хо­тя пе­ре­вод этой служ­бы, сде­лан­ный про­фес­со­ром Кор­сун­ским, был про­ве­рен Ми­тро­по­ли­том Фи­ла­ре­том Мо­с­ков­ским). На­при­мер:

1. Та­кая фра­за, от­но­ся­ща­я­ся к Бо­жи­ей Ма­те­ри : “Не­бо в не­бо идёт и Пре­стол Бо­жий на Пре­стол Бо­жий...” Это не­вер­но ска­за­но, и да­же с от­тен­ком мо­но­фи­зит­ст­ва по от­но­ше­нию к Бо­жи­ей Ма­те­ри. Она — Вы­с­шая Хе­ру­вим, и па­че всех про­сла­в­лен­ная, но всё же Она – не Бог, а — от ро­да че­ло­ве­че­с­ка­го, аще и “Из­бран­ная от всех ро­дов”. Т.е. нель­зя го­во­рить о Бо­жи­ей Ма­те­ри, что Она идёт “на Пре­стол Бо­жий”.
“К Пре­сто­лу Бо­жию”, но не “на Пре­стол Бо­жий”!

2. Ещё та­кая не­то­ч­ность: На Ве­ли­кой ве­чер­не на “Гос­по­ди воз­звах”, гл.2-ый, ска­за­но: “Аре­о­па­гит оный и Ие­ро­фей с Ди­о­ни­си­ем”, т.е. из од­но­го че­ло­ве­ка (Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та) сде­ла­но два, т.к. Ди­о­ни­сий и есть “Аре­о­па­гит оный”. Пра­виль­нее бы­ло бы ска­зать, что на По­гре­бе­нии Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ли: Ди­о­но­сий (Аре­о­па­гит оный) и Апо­сто­лы (от 70-ти) Ти­мо­фей и Ие­ро­фей.

3. Или ещё та­кая ус­тав­ная не­то­ч­ность: на Ве­чер­не в Чи­не По­гре­бе­ния дан свой про­ки­мен. Ни один, да­же Гос­под­ский празд­ник, не име­ет сво­его про­ким­на на ве­чер­не, а здесь он есть. Все­гда же на Ве­чер­не по­ём Про­ки­мен дня: и здесь дол­жен быть Про­ки­мен дне. (В те дни, ко­г­да на ве­чер­не по­ло­жен Про­ки­мен Ве­ли­кий, он яв­ля­ет­ся Про­ки­ме­ном дня, и его не от­ме­ня­ет да­же 12-ый празд­ник. На­при­мер, ес­ли Бла­го­ве­ще­ние слу­чит­ся Ве­ли­ким По­стом в По­не­дель­ник, то в Не­де­лю ве­че­ра по­ём Про­ки­мен Ве­ли­кий, ко­то­рый Ве­ли­ким По­стом в Не­де­лю ве­че­ра яв­ля­ет­ся Про­ким­ном дне. Так­же и Ве­ли­кий Про­ки­мен, по­ло­жен­ный во 2-е дни празд­ни­ков — не от­ме­ня­ет­ся. “Гос­подь во­ца­ри­ся” в Суб­бо­ту ве­че­ра, то­же, как Ве­ли­кий Про­ки­мен, ни­ко­г­да не от­ме­ня­ет­ся. По­э­то­му, ес­ли празд­ник (в ве­чер ко­то­ро­го дол­жен петь­ся Ве­ли­кий Про­ки­мен это­го празд­ни­ка) слу­чит­ся в Суб­бо­ту, то в Суб­бо­ту ве­че­ра ос­та­ёт­ся Про­ки­мен “Гос­подь во­ца­ри­ся” (ко­то­рый так­же, как и 1-я ка­физ­ма, ни­ко­г­да не от­ме­ня­ет­ся), а в сам празд­ник на ве­чер­не (т.е. в Пя­ток ве­че­ра) по­ёт­ся Ве­ли­кий Про­ки­мен празд­ни­ка.