Get Mystery Box with random crypto!

Заметки о разном ⚓

Логотип телеграм -каналу systematictheology — Заметки о разном ⚓ З
Логотип телеграм -каналу systematictheology — Заметки о разном ⚓
Адреса каналу: @systematictheology
Категорії: Релігія
Мова: Українська
Передплатники: 394
Опис з каналу

Автор канала Сергей Н. Судаков – https://t.me/SudakovSerhii

Ratings & Reviews

2.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

2

1 stars

0


Останні повідомлення 5

2021-03-31 09:23:17 https://www.kommersant.ru/doc/4683677
433 views06:23
Відкрити / Коментувати
2021-03-19 17:00:09 • "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —" (Еф 2:4-5)
• "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом," (1Пет 3:18)
• "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши." (1Ин 4:10)
• "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас." (1Ин 4:19)
• "Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать," (Рим 5:20)
• "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас." (Ис 53:6)
• "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых." (Рим 5:6)
• И т.д.

Д.А. Карсон: «Нет ничего принципиально невозможного в том, чтобы гнев и любовь были направлены одновременно на одного и того же человека или людей. Бог в Своем совершенстве должен гневаться на Своих мятежных носителей образа, потому что они оскорбили Его; Бог в Своем совершенстве должен проявлять любовь к Своим мятежным носителям образа, потому что Он такой Бог ».

Жан Кальвин: «У всех нас есть то, что заслуживает ненависти Бога. Во-первых, из-за нашей испорченной природы; и, во-вторых, из-за последовавшего из неё развращённого поведения мы все оскорбляем Бога, виновны в Его глазах и по своей природе чада гнева. Но поскольку Господь не желает разрушать в нас то, что принадлежит Ему, Он все же находит в нас то, что по доброте может любить».

Загадка эта остаётся непреодолимой для нас.
Но есть несколько способов решать её:
1. Нужно различать общую любовь Бога, его всеобщую доброту (общая благодать), от Его действенной и спасительной любви к избранным (особая благодать).
2. Мы возлюбленны от вечности во Христе. Причина любви к нам лежит в природе Бога и личных отношениях внутри Троицы, так что каждый избранный укрыт во Христе от гнева для любви.
3. Верующий человек отождествляет себя со Христом, а потому и оказывается отсечён от власти греха, а неверующий связывает себя с грехом, находя свою самоидентификацию в собственных страстях.
671 viewsedited  14:00
Відкрити / Коментувати
2021-03-19 17:00:09 Писание учит нас ненавидеть то, что ненавидит Бог:

"Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу." (Прит 8:13)

"Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне." (Пс 138:21-22)


Так как Бог ненавидит грех:

"Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями." (Прит 6:16-19)

"Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их." (Ис 1:14)

"и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой." (Втор 16:22)

"— Я ненавижу развод, — говорит Господь, Бог Израиля, — и того, кто покрывает свою одежду насилием, — говорит Господь Сил. — Поэтому оберегай себя и не нарушай верности." (Мал 2:16, НРП)


Грех невозможно отделить от грешника, так как грех – дело личности, поэтому ненависть Бога обращена на грешника, а не просто на его поступки:

"нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие." (Пс 5:6)

"Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его." (Пс 10:5)

"Не следуйте обычаям народов, которых Я изгоняю, расчищая вам место. Они делали все это — и стали Мне отвратительны." (Лев 20:23, РБО)

"Все зло их в Галгале: там Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их; все князья их — отступники." (Ос 9:15)

"а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его — шакалам пустыни. Если Едом скажет: «мы разорены, но мы восстановим разрушенное», то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда." (Мал 1:3-4)

Писание часто говорит о грешниках и их грехах как об одном целом, не различая грех и грешника (Рим. 1:29-32; 2 Тим. 3:2-5). Божий гнев покоится как на грехе (Рим. 1:18-23), так же как и на грешнике (Рим. 1:24-32).
Более того:
• Бог не посылает грех в ад, Он посылает в ад грешников.
• На кресте был наказан не только абстрактный грех человека, но и Христос-Личность, страдающая как заместитель грешников.

Иисус осуждает людей как виновных в их собственных беззакониях (Лк 13:27).
Иисус лично отомстит тем, кто отвергает Бога (2 Фес. 1:8).
Второзаконие 28:63 описывает радость Бога в уничтожении непослушных Ему, что было бы очень трудно согласовать с идеей о том, что Бог ненавидит грех, но любит грешника:
"И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею." (Втор 28:63)

НО!
Библия учит и чему-то большему о человеке. Он не только един со своими грехами, но он остаётся образом Божьим.
Поэтому мы должны относится с уважением и любовью к другим людям:
"кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;" (Быт 9:6)
"Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию." (Иак 3:9)
"поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями." (Пс 8:7-9)
"ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»." (Деян 17:28)

БОЛЕЕ ТОГО!
Писание учит нас, что Бог полюбил нас когда мы были ещё грешниками:

• "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." (Рим 5:8)
• "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих." (Ин 15:13)
494 viewsedited  14:00
Відкрити / Коментувати
2021-03-17 00:10:39

372 views21:10
Відкрити / Коментувати
2021-03-10 14:05:04 Ламбетские статьи

Полное согласие с доктриной двойного предопределения выражено в Ламбетских статьях, 1595. Они были составлены как обязательное дополнение к Тридцати девяти статьям, в которых (ст. XVII) изложена только позитивная сторона учения о предопределении и ничего не говорится об осуждении. Они были подготовлены доктором Уайтейкером, профессором богословия из Кембриджа, и одобрены доктором Уитгифтом, архиепископом Кентерберийским, доктором Хаттоном, архиепископом Йоркским и рядом прелатов, собравшихся в Ламбетском дворце в Лондоне; одобрил их и Хукер. Но они не были санкционированы ни королевой Елизаветой, которой не понравилось, что Ламбетский синод был созван без ее согласия, ни Иаковом I и постепенно утратили свое влияние во время арминианской реакции при Стюартах.
Они гласят:

1. Бог от вечности предопределил некоторых людей к жизни; а некоторых людей Он лишил спасения.
2. Движущей или действенной причиной предопределения к жизни является не предвидение веры, или устояния, или добрых дел, или чего-либо, что есть в предопределенном человеке, но исключительно благоволение и желание Бога.
3. Предопределенных существует твердое количество, которое не может быть ни увеличено, ни уменьшено.
4. Те, кто не предопределен к спасению, неизбежно будут осуждены за свои грехи.
5. Истинная, живая и оправдывающая вера и оправдывающий [освящающий] Божий Дух не покидают нас и не уходят; Он не покидает избранных до самого конца и нинасколько.
6. Человек воистину верный, то есть тот, кто наделен такой оправдывающей верой, может быть уверен, во всей полноте, в том, что ему отпущены грехи и даровано вечное спасение во Христе.
7. Спасительная благодать дается, даруется и передается не всем людям, чтобы они могли спастись ею, если бы пожелали.
8. Ни один человек не приходит ко Христу, если ему этого не дано и если Отец не привлекает его; и не всех людей привлекает Отец, чтобы они могли прийти к Сыну.
9. Не в воле и не в силе всякого — быть спасенным.

Ламбетские статьи были приняты на соборе в Дублине, 1615 г., и включены в Ирландские статьи, вероятно, составленные ученым архиепископом Ашером (в то время профессором богословия в колледже Троицы, Дублин); они образуют связующее звено между Тридцатью девятью статьями и Вестминстерским исповеданием. Некоторые из самых решительных заявлений Ирландских статей буквально были перенесены в Вестминстерское исповедание. Ирландские статьи есть в Schaff, Creeds of Christendom, III. 526–544.

(Источник: Филип Шафф, История христианской церкви. Том VIII. Современное христианство. Реформация в Швейцарии / Пер. на рус. – СПб.: Библия для всех, 2012. С. 351)
539 views11:05
Відкрити / Коментувати
2021-02-12 20:39:18 Смотрите "Как мы должны жить и умереть (Джоэль Бики)" на YouTube


564 views17:39
Відкрити / Коментувати
2021-01-29 22:45:24 Смотрите "Джон Снайдер" на YouTube
https://youtube.com/channel/UCZifNl-Fx_9m1eV08wijDeg
750 views19:45
Відкрити / Коментувати
2021-01-29 22:44:22 Ноты и исполнение адаптированных для церковного пения псалмов Давида
https://t.me/psalms
757 views19:44
Відкрити / Коментувати