Итак, о казаках. 7 июля в конференц-зале Республиканской Наци | RONlN
Итак, о казаках.
7 июля в конференц-зале Республиканской Национальной библиотеки им. Р. Гамзатова состоялось заседание круглого стола «Роль русских общин в сохранении и популяризации казачьей культуры при современных условиях Северного Кавказа» в рамках первого Всекавказского казачьего форума «Любо, братцы!».
В рамках круглого стола обсуждали два основных вопроса: современное состояние казачества на Северном Кавказе и состояние русских общин как фактор стабильности на Кавказе.
И это разделение очень важно отмечать и понимать. Так как сами инициаторы возрождения казачества на Кавказе, судя по постановке вопросов, не ставят между казаками и русскими знак тождества. Поэтому и говорят отдельно о казаках и о русских общинах.
Где, как и кем это подтверждается? Самими участниками данного казачьего форума в ходе своей повседневной казачьей деятельности.
В частности, как видно из текста, в форуме принимал участие председатель правления Кавказской казачьей линии (г. Ставрополь) Сергей Попов.
Представляющийся руководителем несуществующей казачьей общественной организации (ликвидирована судом по иску Главка Минюста РФ по Ставропольскому краю летом 2019 года) Сергей Попов интересен тем, что еще в 2017 году сам открыто и жестко выступил против собственных "братушек".
Представители ставропольского казачества тогда были недовольны поведением атамана «Кавказской казачьей линии» Сергея Попова, который протестовал после установки памятника казакам-хоперцам в Ставрополе.
Сам Попов объяснял свой протест тем, что "установка памятника казакам-основателям Ставрополя – это «уничтожение» исторического наследия русского города".
Однако ставропольские казаки тогда недовольство "атамана" Попова так и не поняли. Поэтому давайте попытаемся разобраться, что же ему тогда так не понравилось.
Попов выступал против памятника основавшим Ставрополь хоперским казакам потому что этот памятник собою фиксирует исторический факт того, что Ставрополь основан не русскими. Значит и является исторически не русским, а казачьим городом.
А казаки, как можно судить даже из разделения тем на вышеуказанном круглом столе, это не совсем и русские. Согласно тому же Гумилеву, как я уже писал, казаки - это обрусевшие и крестившиеся половцы, к которым со временем начали примыкать и беглые русские крестьяне, и представители малых народностей. Говоря же об этногенезе хоперских казаков, исследователи вообще не радуют.
Поэтому Попов был абсолютно прав, критикуя своих "братушек" казаков за "уничтожение ими исторического наследия русского города". Ведь основали город хоперские казаки, которые и не русские вовсе по своему происхождению.
Однако эта критика со стороны "казака" Попова в адрес настоящих ставропольских казаков ставит вопрос о том, для чего в данном контексте он сам приобщился к казачеству? И для чего вообще будирует тему казачества?
А нужны казаки, судя по содержанию статьи самого Попова образца 2014 года, для того, чтобы противостоять миграции дагестанцев в Ставрополье, где дагестанская диаспора по его прикидкам в ту пору достигала 100 тысяч человек.
В этой же статье Попов прямо пишет, что Ставропольский край должен быть гарантом защиты прав русского населения и казаков в сопредельных с краем республиках. Это якобы "должно стать и целью, и средством всей политики на Северном Кавказе".
То бишь, ещё в 2014 году Попов продвигал доктрину о том, что Ставрополье должно взять под контроль ситуацию в сопредельных регионах. Фактически Попов говорил о необходимости некоего разделения между русскими и нерусскими, контролировать соблюдение которого будет Ставрополье.
И здесь мы вновь возвращаемся к нашумевшему осенью минувшего года закону о казачестве. Данный рамочный закон, даже если был бы и принят, не вносил собою каких либо существенных изменений в существующие экономические и правовые отношения. Об этом говорили и сами инициаторы закона, это признавали и его противники.
