📖Исследуйте Писания📖

2021-03-08 11:23:32 Жизненные трудности

    Господь Бог допускает нам проходить через жизненные трудности и это большое подспорье для формирования характера. 

    Мы не просто живем на земле, а находимся в школе. Жить мы будем там, где нам Господь обители Свои приготовил, а здесь Он нас воспитывает (Иоан.14:1-2).
    Почему так происходит – когда начинаешь молиться о чём-то, допустим, о терпении, то обстоятельства меняются в худшую сторону? 

Неужели это делает Бог?

    И почему человек вместо того, чтобы вырабатывать терпение, начинает больше грешить?

    Господь Бог посылает человеку обстоятельства для формирования того или иного качества характера, но то, как он будет себя вести при этом,– зависит от его бодрствования. 
    Конечно, если человек был нетерпеливым, то у него не сразу получится это преодолеть. 

    И если человек стал на этот путь, то Господь обязательно поможет. Но совершать чудо, чтобы изменить нам характер, Господь не будет. Нам надо бодрствовать.
    В любой создавшейся ситуации нам надо задаваться вопросом: «Господи, как бы Ты на моём месте поступил?» И здесь важно – не торопиться, потому что «торопливый ногами оступится» (Притч.19:2).

    У нас частенько не разум работает, а эмоции. А должно быть наоборот – эмоции должны следовать за разумом. Не зря мы созданы так, что не сердце сверху, а потом голова; но на главном месте – голова – разум, сфера сознания, а потом уже и сердце.
Но себя надо приучить к тому, чтобы каждый шаг согласовывать с Господом.
    Это означает – ходить пред Богом, то есть чувствовать Его постоянное присутствие рядом с собой (Быт.5:22.24. 6:9). 

    В таком случае мы будем сдержанными, кроткими, смиренными, добрыми и сострадательными.
    Написано: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор.5:1).

    По мере разрушения одного – созидается другое. Нам нужно разрушить наш старый привычный характер, и тогда в нас будет созидаться характер Божий.

    А дальше написано: «Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище» (ст.2). Воздыхаем не потому, что хотим в небесное облечься, а по той причине, что не хотим совлечься, не хотим оставить наш старый, природный характер. А совместить одно и другое нельзя, потому что двум господам нельзя служить (Матф.6:24).
   Господь такое служение не принимает. Он хотел бы, чтобы мы Его любили всем сердцем, всею душою, всею крепостью, всем разумением (Марк.12:30).

   Цель истинного христианина – возрасти в меру полного возраста Христова, то есть отобразить в своей жизни Его характер.
   Да поможет всем  нам Господь в этом !  Відкрити / Коментувати

2021-03-08 06:00:06 О ФАРИСЕЕ И МЫТАРЕ

Своими показными действиями фарисеи создавали наружный вид благочестия. Вспомните слова Спасителя об этом из нагорной проповеди, Матф.6:2. 5. 16. 23:5.
-Они творили милостыню так, чтобы их видело как можно больше людей. 
-Молились на углах улиц
-Постились так, что это было видно
-Нашивали на одежду тексты Писания, повязки и многое другое. 

Слово Божье советует нам истинные хранилища на руке и повязки над глазами, Втор.6:6-9 Притч.7:2-3. Евр.8:10. 
"объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и ..." (Чис 15:38-40).

Кто уверен в себе, что он праведен, будет унижать других. Когда фарисей судил себя по другим людям, то он судил и других людей по себе. Его праведность оценивалась по их праведности, и чем хуже они были, тем более праведным казался он. Его самоправедность ведёт к извинению. „Других” он осудил, как нарушителей закона Божьего. Таким образом он проявил тот же дух сатаны, обвинителя братьев. С этим духом невозможно для него войти в общение с Богом. Он пошёл лишённым божественного благословения. 
Стремление людей собственными делами заслужить себе спасение неизбежно приведёт их к установлению для охраны от греха собственных человеческих заповедей; ибо, видя, что они сами собой исполнить закон не в состоянии, они окружают себя правилами и предписаниями, принуждающими их к послушанию. Этим, однако, мысли направляются от Бога к собственному „я” и здесь сосредоточиваются; любовь в сердце заглушается, а вместе с нею и всякое доброе чувство к ближнему. Система человеческих помышлений с многочисленными требованиями неизбежно приведёт её сторонников к полному осуждению всех несогласных с ними; атмосфера эгоизма и мелочной критики заглушит благородные и великодушные чувства и приведёт людей к самолюбивому осуждению и мелочному выслеживанию.
#притча #фарисей #мытарь Відкрити / Коментувати

2021-03-08 06:00:05 Відкрити / Коментувати

2021-03-07 06:00:13 О ФАРИСЕЕ И МЫТАРЕ

Фарисей шёл в храм молиться с целью показать видимость благочестия и праведности пред людьми, надеясь таким образом приобрести похвалу от них и от Бога. Матф.6:2.5.16. 23:14.28.
Фарисей пошёл в храм помолиться не потому, что он чувствовал себя грешником, нуждающимся в прощении, но потому, что он считал себя праведным и надеялся приобрести похвалу. На свою молитву он смотрел, как на акт заслуги, который будет рекомендовать его Богу. В то же самое время он даст людям высокое мнение о своём благочестии. Он пытается приобрести благословение сразу у Бога, и у человека. Его служение Богу проникнуто личным интересом.
И он был полон самовосхваления. Он выражал его, утешался им, он молился ему. Отделившись от других, как бы говоря: „Не подходи ко мне, потому что я свят для тебя” (Ис.65:5), он стоял и молился „сам в себе”. Вполне довольный собою, он думает, что Бог и люди смотрят на него с тем же удовольствием. 

Фарисей судил о себе не по святому характеру Бога, а по характеру выбранных им грешных людей — „грабителей, обидчиков, прелюбодеев”.
«Боже! благодарю Тебя, — говорит он, — что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчика, прелюбодеи, или как этот мытарь.» Он судил о своём характере не по святому характеру Бога, но по характеру других людей. Его ум обращен от Бога к человечеству. Это секрет его самоудовлетворения.
Он старается перечислить свои добрые дела: „Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю”. Религия фарисея не трогает душу. Он не ищет богоподобности характера — сердца, полного любви и благодати. Он удовлетворяется религией, которая имеет дело только с внешней жизнью. Его праведность есть его собственная праведность — плод его собственных дел, рассматриваемый с точки зрения человеческого уровня. 
#притча #фарисей #мытарь Відкрити / Коментувати

2021-03-07 06:00:12 Відкрити / Коментувати

2021-03-06 06:00:16 Відкрити / Коментувати

2021-03-06 06:00:15 О ФАРИСЕЕ И МЫТАРЕ

Когда Иисус научил Своих учеников молиться, Он продолжил тему о молитве, вернее, развил её, показав на притчевом примере двух молящихся — фарисее и мытаре характер двух классов верующих в их отношении к самим себе, выражающемся при их молитвенном обращении к Богу. К этой притче евангелист Лука даёт такое предисловие: „Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу” Лук.18:9. 
Здесь важно не только то, какой характер и цель имеет молитва человека, но и то, как он смотрит на себя и своих ближних, обращая свои молитвенные взоры к Господу Богу.  „Я Царь великий, и имя Моё страшно у народов”, — говорит Он через пророка Малахию (Мал.1:14).  „Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!” — восклицает вдохновенный Елиуй (Иов.37:24).

Прочтём саму притчу.
"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.  Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.  Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лук 18:9-14)

Этой притчей Христос обличает ложную праведность, показное благочестие, выраженное во внешнем соблюдении форм религии, при котором отсутствует живое, истинное благочестие, как написано: „Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся” (2Тим.3:5). К такому классу людей во дни Христа принадлежали фарисеи. Лук.18:11-12. Матф.5:20.
#притча #фарисей #мытарь Відкрити / Коментувати

2021-03-06 06:00:14 Відкрити / Коментувати

2021-03-05 06:00:07 Притча «СКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ»
Матф.13:44

Поле и его приобретение

Все драгоценные камни истины сокрыты на поле Библии. А Библия в её гармонии и непротиворечивости, в её свете сохраняется в свою очередь только на едином поле искренних верующих, на поле церкви которая есть „столп и утверждение истины” (1Тим.3:15).
Поле в данной притче имеет двойное значение:
1) Поле — Библия. Посмотрим на логическую цепочку текстов, чтобы понять это. 
"Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. " (Пс 11:7)
Заметим Слово Божье - это серебро. 

"Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где его плавят. " (Иов 28:1)
А здесь написано, что у серебра источник, а источником является Сам Бог, Который дал нам Свое Слово. 

2) Поле — последователи Христа, хранители Библии и всех её сокровищ. 
"Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение." (1Кор 3:9)

Чтобы овладеть сокровищем - Словом Божьим, необходимо купить поле, это значит сделать Слово Божье своей собственностью. Но как доказать, что Слово Божье является нашей собственностью? Только жизнью, только наша жизнь может засвидетельствовать что мы владельцы Слова Божьего и являемся детьми Небесного Царя. 
Согласно притче в Матф.13:51-52, только наученный царству небесному является законным хозяином сокровищ истины, то есть имеющим законные права собственности.
Человек, по притче о скрытом сокровище, не стал перелазить инде, как это делают воры, а пошёл по пути честного, законного приобретения сокровища истины.

Чтобы купить поле, человек должен продать своё имущество — а это значит расстаться со своими прошлым имуществом своего разума и жизни, оставить греховные привычки и прежнюю греховную жизнь. Иер.16:19.
Мы должны искать жемчужину огромной цены, но не на мирском рынке и не мирскими путями. Цена, которую требуется уплатить за неё, не есть золото или серебро... Бог призывает вас к охотному послушанию. Он просит вас отказаться от ваших грехов. 
#притча #скрытое #сокровище Відкрити / Коментувати

2021-03-05 06:00:07 Відкрити / Коментувати