ПОЛЮВАННЯ НА ЖІНКУ: СЕКСУАЛЬНА АСИМЕТРІЯ В ПАТРІАРХАТІ Автор | Гендер в деталях
ПОЛЮВАННЯ НА ЖІНКУ: СЕКСУАЛЬНА АСИМЕТРІЯ В ПАТРІАРХАТІ
Авторка: Ганна Гриценко
Часто в розмовах про сексуальність уживають термін «інстинкт», і це має підкреслити незалежність нашої сексуальності від інтелектуальної і психічної діяльності. Проте інстинктів у людини немає, у нашій сексуальній поведінці відбилася наша доба, а в різні історичні епохи відрізнялися і уявлення про сексуальну нормальність.
Патріархальне мовлення про секс асиметричне
У масовому уявленні саме чоловік ініціює секс, а жінка може лише погодитися на пропозицію чи не погодитися. Навіть коли тему зґвалтування коментують у розрізі «сама спровокувала і ,,напросилася, коротку спідницю вдягла», за цим стоїть імплікація, що жінка не може прямим текстом запропонувати чоловікові секс, а може лише на нього «напроситися». В іншій інтерпретації це передбачає, що жінка не може вийти на вулицю в короткій спідниці просто так, сама для себе, бо їй так зручно і красиво, — ні, це начебто робиться для чоловіка.
Ця гендерна асиметрія відбивається й у мові безпосередньо. Вислів «давати» на позначення ситуації, коли жінка погодилася зайнятися з чоловіком сексом. «Шльондрою» називають жінку, яка має багато сексуальних партнерів, тоді як у дзеркальній ситуації чоловік буде «героєм-коханцем».
Норми сексуальності задають подвійні стандарти
Нормування сексуальності часто використовувалося з політичною метою. Наприклад, Латеранські собори 1123 і 1139 років оголосили шлюб таїнством, а у цей самий час у книгах із переліком покарань за гріхи було запроваджено обмеження на статевий акт. У XIV–XV століттях, відбулася інституціоналізація проституції через відкриття муніципальних борделів, що дуже посилило нерівність чоловіків і жінок. У процесі переходу від середньовіччя до капіталізму з індустріалізацією встановився стійкий розподіл на чоловіків, які займаються найманою продуктивною працею за зарплату, та жінок, які займаються репродуктивною (відтворювальною) працею. Феміністки-історикині відзначають подвійні стандарти і в традиційному українському суспільстві: із джерел чітко видно, що коли дівчина втрачала свою цноту до шлюбу, зазвичай не через власну розбещеність, то вона зазнавала знущань та зневаги з боку односельців.
Культура зґвалтування
Це одна з причин гендерно забарвленого насильства .Вона представляє жінок винними в тому, що з ними відбулося, а чоловіків — такими, хто не може стриматися, а також раціоналізує чоловіче право на секс, який він може взяти силою, якщо не отримає добровільно. Проблема не лише в тому, що зґвалтована жінка наслухається про себе поганого, бо «спровокувала». Виправдання зґвалтування спричиняє безкарність, а отже, шкода поширюватиметься далі на наступних жінок.
Об’єктивація та «чоловічий погляд»
«Чоловічий погляд» означає подачу візуальних і інших образів такими, якими їх бачить типовий чоловік — гетеросексуальний за орієнтацією і патріархальний за свідомістю. Його цікавить секс і жіноче тіло, тому саме це йому і пропонують — у мистецтві чи в побуті. У рекламі, де оголеним жіночим тілом у закличній позі привертають увагу до продукту, який не має логічного стосунку до цього тіла, суб'єктом-споживачем (і реклами, і продукту) передбачається чоловік. І тут слід запровадити поняття об’єктивації. Зображення жіночого тіла (часто без обличчя, тобто без суб’єктності) на рекламі товару чи послуги, які не мають стосунку до жіночого тіла, зводить жінку до предмета. Та навіть коли жінка в рекламі є суб’єктом, вона часто діє на користь чоловіка.
Дисбаланс на ринку секс-послуг
Ринок сексуальних товарів і послуг теж розраховано здебільшого на чоловіків. Жінки становлять статистичну більшість працівниць секс-робіт. У порнографії працює багато й чоловіків, але саму індустрію загалом орієнтовано переважно на чоловіче задоволення. На порносайтах серед «блондинок», «брюнеток», «лесбійок» та інших варіантів лише подекуди трапляється категорія відео «дружнє для жінок». Дещо вирівняти ситуацію пробує феміністська порнографія — відтворення в порнографії рівноправного, шанобливого і різноманітного сексу.
Текст опрацювала Діана Бондаренко
