Get Mystery Box with random crypto!

Think-move-dance UA

Логотип телеграм -каналу think_move_dance_ua — Think-move-dance UA T
Логотип телеграм -каналу think_move_dance_ua — Think-move-dance UA
Адреса каналу: @think_move_dance_ua
Категорії: Факти
Мова: Українська
Країна: Україна
Передплатники: 376
Опис з каналу

Про те, що мотивує думати, рухатися і творити. Сучасний танець в часі і просторі з іронією та гумором.

Ratings & Reviews

1.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


Останні повідомлення 9

2021-06-01 09:49:42 Юлія Півторак:

ABD (all-but-dissertation) викладачка УКУ з 2015р (кафедра КлаВІс), з 2016 - кафедри культурології. Випускниця повного циклу освітньої програми Культурологія Києво-Могилянської академії (Теорія та історія культури: бакалаврат – магістратура – аспірантура, спеціалізувалась з мистецтвознавства). Як стипендіатка Вишеградської фундації, проводила дослідження в Інституті історії мистецтва Університету ім. Адама Міцкевича (Познань).

Працювала в Центрі історії і культури східноєвропейського єврейства (Київ), видавництві «Дух і літера» (Київ), «Майстерні пісні» (Львів), Музеї «Таємна аптека» (Львів). За час в УКУ розробила 4 авторські курси: Культурологія, Українська культура, Introduction to Performance Studies та Танець в сучасній культурі.
88 viewsedited  06:49
Відкрити / Коментувати
2021-06-01 09:47:31 Де танець?

Дивне питання - подумаєте ви. Він - там, де музика, де рух, де намагання знайти оригінальний або незвичний спосіб висловитись про свій внутрішній стан або переживання.

Танець можна вивчати в різних контекстах та дивитись на нього з різних точок зору і кожного разу знаходити нові формулювання та ідеї про те, що може бути або не бути танцем.

Танець може бути сучасним мистецтвом або частиною сучасної культури. Чи можна один і той самий танець розглядати одночасно і як культуру і як мистецтво?

Завтра 2 червня о 17 годині зустрічаємось в онлайні з викладачкою Українського Католицького Університету, досліднецею танцю, Юлією Півторак і будемо спілкуватись про те, де шукати танець.

Для того, щоб послухати інтерв'ю просто прийєднайтесь до ТГ каналу think_move_dance_UA о 17 годині. Останні 20 хвилин ви зможете прийняти участь в діалозі і задати питання і висловити власні думки з приводу почутого.
189 views06:47
Відкрити / Коментувати
2021-06-01 09:46:40
183 views06:46
Відкрити / Коментувати
2021-06-01 09:21:18 #читати Лєпєкі і #думати про власне існування

Варто сказати, що ідеї Лєпєкі є досить революційними для пересічного споживача, який сприймає "прозорість" життя у соціальних мережах як досягнення сучасного "відкритого суспільства" а самі мережі - як можливість промоції власної "особливості". Проте, добре відомою є фраза про те, що в соціальних мережах, якщо ти не є тим, хто купує рекламу, то автоматично погоджуєшся стати тим, хто стає товаром для інших.

Якщо колись, в часи офіційного рабства та колоніалізму, великі маси людства сприймались як об'єкти або засоби виробництва, так само як кінська сила вважалась знаряддям праці, так само у час високорозумних технологій , кожен з нас стає об'єктом та добровільно робить себе доступним для алгоритмів цифрового маркетингу та погоджується з нормальністю "прозорості" життя в очах інших людей. В цьому сенсі Лєпєкі запропонував концепт "хорео-політики" як тактику приватних дій або спільної політичної стратегії спільнот. які можуть спричиняти спротив системі тотального контролю.

Спосіб, яким він протиставив креативність та уяву є дуже переконливим. Креативність в ситуації сьогодення, для нього, вже не виглядає чимось таким, що заслуговує на повагу. Вона стала ще одним способом виробництва та презентації самого себе як ринкового товару або ініціативою, за допомогою якої будь-кого можуть експлуатувати лише задля примноження особистого капіталу або збагачення інших людей (це характеризується капіталістичними концептами такими як "креативні індустріі" та "іновації").

Уява, на думку Лєпєкі, це протилежне. Вона пропонує інші сценарії існування або спекуляції на тему того який спосіб життя можливий з іншої сторони загальноприйнятих норм та подій. Варто додати, що уява дозволяє нам об'єднатись з спільнотами та світом знову для спільної реакції та діалогу.
97 views06:21
Відкрити / Коментувати
2021-05-29 13:00:39 #читати про танець

Взагалі ідея "читати про танець" багатьом здається якоюсь неправильною чи нелогічною чи ще якось так. "Танець треба дивитись." Або "танець треба танцювати". Існує навіть переконання про те, що танець неможливо пояснити словами. Не знаю, яке нове знання про танець може дати подібне читання глядачу танцювальної вистави. І взагалі чи може воно дати якесь нове знання. Але я точно впевненний, що подібне читання може дати нові ключі для розуміння світу в цілому. І ці ключі з'являються саме завдяки танцю.

Серед багатьох персоналій, тексти яких здаються мені цікавими, найбільш активним є Андре Лєпєкі. Принаймні, я бачу досить багато його виступів та лекцій в Інтернеті. Він аналізує сучасне життя через фокус танцю і хореографії. Предметом його досліджень стають контрольоване суспільство, свобода вибору, креативність, уява, "фотологіка" (власний термін Лєпєкі). Це все стає особливо цікавим зараз в часи пандемії, яка зробила нас дуже вразливими перш за все через піклування про наше життя та здоров'я з боку держави. Всі ці нові обмеження є чимось на кшталт нових форм "соціальної хореографії": нав'язані державою обмеження у русі/пересуванні, вимога дістанціюватися один від одного, зміни в культурі фізичних контактів та та обміні і використанні особистих речей і навіть надмірне занепокоєння з приводу наших звичок щодо підтримування гігієни.

У своїх лекціях Лєпєкі розглядає "культуру селфі" як атаку на індивідуальність. З одного боку "самозйомка" і розповсюдження такого контенту посилює відчуття впевненості у повній автономності власного "я" а також того, що ти є свідомим власником свого життя та вибору, який ти робиш повсякденно. Проте, з іншого боку це залишає тебе абсолютно наодинці зі світом, в якому ти можеш знайти для себе місце тільки приймаючи "норму" навіть в самі інтимні моменти свого життя. Абсолютно добровільно ми поширюємо світом те, що ми є "такими ж самими як і весь інший світ", відчуваючи безмежний страх від можливості залишитися непоміченим - залишитися наодинці.

Інший цікавий напрямок думок Лєпєкі - це його критика "фотологіка", тобто аналіз практик, в яких світло постійно використовується задля збільшення капіталу та впровадження тотального контролю. Ми об'єктивізуємо самі себе в нарцисичному бажанні "бути видимими", "бути у світлі", "виглядати добре у світлі" (це все про використання цифрових дівайсів, які фотографують вас, використовуючи для цього енергію фотонів). Лєпєкі бачить єдину можливість супротиву і повернення собі справжньої свободи у "переході на сторону темряви". Тобто використовувати ті можливості, що пропонує повна темрява.

В наступному дописі я розповім ще трохи про Лєпєкі, а також анонсую онлайн зустріч з культурологінею Юлією Півторак, яка викладає культурологію в Католицькому Університеті Львова та мала нагоду навчатись під кураторством Андре Лєпєкі в Університеті Нью-Йорка.

Далі буде!
161 views10:00
Відкрити / Коментувати
2021-05-26 11:32:08 #читати

Післямова.

У віці 100 років пішла з життя Анн Халпрін і це гарний привід нагадати про її внесок у танець як мистецтво жити більш наповненим та свідомим життям.

... ще на початку своїх класів з імпровізації, досліджуючи та спостерігаючи за дітьми, з якими вона працювала, Халпрін почала систематизувати свої базові погляди на тіло та рух. Ці погляди включали в себе визнання цінності танцю для будь-кого і відмову від визнання ексклюзивності певних форм танцю.

Вона наголошувала на важливості повної інтеграції людини в танець, що ставало результатом появи контенту, який був повністю вмотивований власними мотиваціями та поглядами танцівника_ниці. Вона хотіла використовувати "необроблений матеріал нашого життя для того щоб створювати власне мистецтво".

Коллаборації з митцями різних дісциплін давали можливість взаємного "перехрестного опилення" ті більш чіткого розуміння певних якостей та характеристик танцю. Це приносило нову енергію в практики імпровізації. Коли актори, музиканти та артисти візуального мистецтва приєднувалися до танцю, більшість обмежень, що були властиві танцю Модерн, відпали і залишились позаду. Танцівник міг розмовляти, співати, створювати звуки, одягати що завгодно або взагалі нічого, виступати де завгодно та привносити щось нове від себе безпосередньо в процес творення танцю.

Посуваючись в більш глибоке "дослідження" подалі від простої імпровізації, Халпрін відчула необхідність більше зфокусуватись на специфічних елементах руху, ніж нескінчено генерувати ще більшу кількість рандомного матеріалу. За десятиріччя досліджень Халпрін створила та описала інструменти що дозволяють отримувати насолоду від танцю способом, що доступний будь-кому.

Тренування фізичних якостей самі по собі є недостатніми для розвитку того типу танцю/танцівника, якого уявляла Халпрін. Навіть якщо початковою точкою був випадково обраний рух, для Халпрін було важливо, що саме "інтеграція" але не "ізоляція" є принципово важливою: "якщо ви усвідомлюєте почуття, відчуття і образи в цьому русі, то він стає танцем". З освітньою метою Халпрін іноді ізолювала деякі фізичні елементи для детального відпрацювання та для того щоб запобігти перенавантаженню, що могло б зробити процес неефективним.

Фокус Халпрін на кінестетичне відчуття не є звичним для традиційного танцювального екзерсису, який включає тиск на танцівника з метою залишити все особисте життя за дверями танцювального класу, також він не є звичним для театрального процесу, який вимагає "пустого" або "нейтрального" тіла. Замість цього вона наголошувала на необхідності долучення цих відчуттів, які часто ігнорують, таким чином спонукаючи до більшої чутливості до руху та більш свідомого розуміння як ці відчуття поєднуються з іншими.

Адвокуючи більш широке розуміння природи танцю, Халпрін закликала до свободи дослідження але не на шкоду дисципліні. Вона мотивувала студентів підвищувати свої знання про анатомію та базові принципи руху у відношення до простору, часу та енергії. Такий інформований підхід робив можливим для учасників постійно підвищувати свою впевненість в розумінні власних фізичних можливостей і бути свідомо відповідальним за їх зростання.

(з книги Anna Halprin. by Libby Worth and Helen Poynor)
179 views08:32
Відкрити / Коментувати
2021-05-18 12:05:23 #дивитись і #думати

Нова подія в Музеї української діаспори.

Цієї суботи у Музей української діаспори відбудеться захід, присвячений Моше Фельденкрайзу та його системі усвідомленого руху.
Подробиці у події:

P.S. можливо для тих, хто вважає, що якісне кіно про сучасну українську танцювальну КУЛЬТУРУ поширювати не треба, це гарний знак: поширте інформацію про ЦЮ подію. Бо це ж мабуть про "своїх". А оте було про "чужих", канєшно)
179 views09:05
Відкрити / Коментувати
2021-05-15 12:22:10 #дивитись про #вотетовотвсьо

якщо ви раптом ще не бачили - подивіться новий випуск проекту СПАЛАХ про сучасну українську танцювальну культуру. Не хочу перебільшувати значення цього проекту бо, можливо, мені це все тільки здається. Ну, ви розумієте - все це, про що розповідають у цьому проекті, пройшло через моє життя - бальні танці, нічні клуби, піджеї, чоловічий стріптиз. Ну, а все, що було пізніше - навіть наймолодші з читачів цього каналу пам'ятають і самі.

Так от - поява такого проекту (першого можливо) і фіксація в історії якихось етапів і подій що сприяли розвитку сучасної танцювальної культури - мєгаважливо, на мій погляд. Звичайно, до фільму багато чого не потрапило. Але ж всього було забагато - хіба про все і про всіх розповіш?

Зроблено якісно і цікаво. Ось тільки Вантух.... В контексті цього фільму я б обов'язково додав, що величезна кількість танцівників клубів, вар'єте та круїзних лайнерів отримали танцювальну освіту саме в студії Вірського, і Це був (і мабуть є) дуже крутий технічний рівень. І тоді роль Вантуха у всій цій сучасній різноманітності стане зрозумілою.

А що ви думаєте про цей фільм?
213 views09:22
Відкрити / Коментувати