Архієпископ Віктор (Коцаба)

2021-05-24 21:54:51 О миссии и Любви

Миссия Церкви - проповедовать Евангелие, возвещать миру радостную весть о Воскресении Христовом.

Цель - соединить человека с Богом, помочь человеку возвратить утраченную чистоту, дать ему возможность стать частью Тела Христового.

Евангелие говорит нам о любви: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3, 16). А значит и проповедь о Воскресении должна основываться исключительно на любви.

Бог пострадал, был распят и воскрес, потому что любит падшего человека. Любовь - вот движущая сила нашего спасения.

И очень печально наблюдать за тем, как некоторые люди, называя себя "христианами", вместо проповеди Любви говорят о каких-то других вещах, не имеющих ни к Церкви, ни ко Христу никакого отношения.

Ещё печальнее, когда их речь преисполнена ненависти, злобы и обид. Разве об этом говорит Христос? Где у Него слова о "национальных" или "политических" интересах? Что Он говорит о врагах? Да и есть ли у христианина враги? Нет, и быть не может. Если он - христианин.

Поэтому, когда мы слышим слова, звучащие из уст представителей других конфессий о том, что в Украине существует "вражеская Церковь", то мы с любовью жалеем их. Жалеем потому, что эти люди так и не поняли главного - принадлежность к Церкви определяется исключительно через единство со Христом. Все остальное - второстепенно. Відкрити / Коментувати

2021-05-24 13:38:21 БОЛЕЗНЬ - ЭТО БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСЕЩЕНИЕ. ЭТО ГОСПОДЬ ПОСЕЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА, ПОПУСКАЕТ ЕМУ КАКИЕ-ТО СКОРБИ И СТРАДАНИЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОН ПОВЕРНУЛСЯ ЛИЦОМ К НЕМУ.

Проповедь в Неделю о расслабленном в кафедральном соборе Рождества Христова г. Солигорск.

https://www.youtube.com/embed/tbxB7-DJfgk Відкрити / Коментувати

2021-05-24 11:38:07 Святі Кирило і Мефодій: слов’янська грамота як інструмент проповіді Євангелія

Сьогодні, коли Церква відзначає день пам’яті святих братів - рівноапостольних Кирила та Мефодія, варто згадати про кілька досить суттєвих моментів, які мають безпосереднє відношення до нинішнього святкування.

Загальновідомий факт, що саме брати Кирило та Мефодій, вихідці з грецього міста Солунь (сьогодні – Фессалоніки), дали слов’янським народам писемність. Проте, поряд із цим фактом, чомусь замовчується інший – слов’янська грамота служила інструментом проповіді Євангелія. Наші предки отримали грамоту не для того, щоб читати класиків тодішньої світської літератури, а для того, щоб читати Євангеліє. Тобто, слов’яни долучилися до скарбниці культури інших народів тільки завдяки християнству. Без Христа, без бажання святих братів Кирила та Мефодія виконати слова Спасителя про місію серед усіх народів, ми просто не мали б того величезного культурного та цивілізаційного надбання, яке маємо сьогодні.

Нам, сучасним християнам і українцям, варто пам’ятати, що саме Церква в особі святих Кирила і Мефодія дала нашому народу не тільки писемність, але й ввела його в цивілізаційну сім'ю народів. Вся слов'янська традиція виросла на церковному ґрунті і має християнське коріння. Втративши це коріння, ми втратимо не тільки культуру, але й власну ідентичність.

На жаль, останнім часом з’являється все більше тих, хто намагається будь-ким способом витіснити Церкву із суспільно-культурного життя України. При цьому, такі активісти апелюють до тези про те, що Церква відокремлена від держави, ототожнюючи політичний аспект цієї тези із її соціальним наповненням. Проте, таке тлумачення виглядає вкрай неправильним. Ця теза насправді декларує, що Церква не втручається в державні справи, а держава – у церковні.

А відтак, Церква не може відмовитись від виконання своєї духовної місії, адже проповідь Євангелія – це її покликання, і навіть більше – її природа. Церква не переслідує політичних цілей, і не прагне виконувати політичні функції. Можна не сумніватися, що цими міркуваннями і керувались святі брати Кирило та Мефодій, створюючи слов’янську грамоту. Вони, перш за все, піклувалися про спасіння душ наших предків-язичників. Жодної іншої мети політичного характеру перед собою вони не ставили.

Отже, зберігаючи їхню спадщину, ми зберігаємо свою духовну та культурну пам’ять, а разом з тим продовжуємо їхню місію по спасінню душ тих, хто ще не зустрів Христа.

https://blogs.korrespondent.net/blog/events/4360327/ Відкрити / Коментувати

2021-05-24 09:41:41 "Если же спросишь славянских грамотеев, говоря: «Кто вам письмена создал или книги перевёл?», то все знают и, отвечая, говорят: «Святой Константин Философ, названный Кириллом — он нам письмена создал и книги перевёл, и Мефодий, брат его. Поскольку ещё живы, видевшие их». И если спросишь: «в какое время?», то знают и говорят: «Во время Михаила, царя греческого, и Бориса, князя болгарского, и Ростислава, князя моравского, и Коцела, князя блатенского, в год от сотворения всего мира 6363»" (Монах Черноризец Храбр).

С днем святых равноапостольных Кирилла и Мефодия!
С днем славянской письменности! Відкрити / Коментувати

2021-05-23 21:15:41 Сегодня, в Неделю о расслабленном, стоит обратить внимание на один достаточно существенный момент в учении Церкви.

Речь идет о болезни и ее причинах. Очень часто среди людей верующих встречается мысль, что любая болезнь – это либо наказание, либо попущение Божие за какие-то грехи, совершенные человеком.

В онтологическом смысле в этом утверждении есть рациональное зерно, так как если бы не грех Адама, то никаких болезней не было бы вообще. Но вот на уровне личностном ситуация выглядит не так однозначно.

Так, во вчерашнем Синаксарии (рассказе о празднике, помещенном в Триоди цветной после 6-й песни канона), который сейчас, к сожалению, не читается во всеуслышание, мы встречаем такие слова: "Не убо всякая болезнь от грех, но и от естественна недуга, и от объядения, и неполезнства, и иных многих находит". В переводе на русский язык они звучат так: "Впрочем, не всякая немощь бывает от грехов, но и от естественного недуга, и от многоядения, и от небрежения, и от иных причин".

Понятно, что опосредованно все эти причины – тоже следствие греха (кроме, разве что, "естественного недуга"). Но, вместе с тем, Церковь четко указывает, что кроме греха есть и другие причины болезни.

Поэтому, данное замечание Синаксария можно рассматривать и в контексте более бережного отношения к здоровью, а также как некое предостережение – не надо видеть в каждом больном человеке великого грешника. В конце концов, и среди святых многие болели. Відкрити / Коментувати

2021-05-22 20:55:04 Это Сербский Патриарх Порфирий, который пешком возвращается после Литургии в Патриархию.

Владимир Джурджевич у себя в Фейсбуке написал: "Нигде никого нет. И где-то в середине моста я вижу, что идет Его Святейшество – Сербский Патриарх Порфирий. Я попросил благословения, я поговорил с ним несколько минут, как с любым другим человеком, который идет куда-то и мы расстались - каждый в свою сторону...

Нельзя показывать пальцем на дорогие машины, говорить, постятся священники или нет, греховны они или нет, и при этом не видеть себя...".

В этом контексте можно вспомнить о другом Сербском Патриархе – Павле, который тоже часто добирался в Патриархию пешком.

А вообще, очень важно помнить о другом – о том, о чем написал Джурджевич: не надо никого осуждать, а лучше смотреть на себя! Ведь на самом деле, мы многого не знаем – не только о священниках и епископах, но и о самих себе. Так что, давайте изучать своего "внутреннего человека", а не жизнь других людей. Відкрити / Коментувати

2021-05-22 15:40:03 В 1087 году жители Бари забрали из города Миры Ликийские мощи святителя Николая.

Сегодня мы вспоминаем этот факт как "перенесение мощей святителя Николая". Нужно отметить, что не во всех Православных Церквях есть этот праздник. Почему же празднуем мы?

Можно много говорить о традициях, исторических связях, но главное - в другом.

Во-первых, наш народ особенно сильно почитает и любит святого Николая. А значит все, что связано с ним, для нас ценно и священно.

Во-вторых, в "перенесении мощей" святителя верующие на Руси видели некий знак, урок от Бога.

Дело в том, что часто мы привыкаем к святыне. Мощи святых, чудотворные иконы, храмы, лавры становятся чем-то "обычным", а чувство благоговения притупляется. Даже к такой Святыне как Литургия...

Поэтому, сегодняшний праздник – напоминание о том, что Святыней нужно дорожить. Говорит он и об отношении к Богу. Ведь по сути, на каждой Литургии происходит самое большое чудо, а мы становимся причастными самой большой Святыне. И это нужно непременно ценить. Відкрити / Коментувати

2021-05-21 09:17:09 Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, память которого сегодня совершает Церковь, чаще всего называют "апостолом Любви". Однако, в кондаке святому говорится, что он еще и друг Христов.

Христос называл Своих учеников друзьями, чем указывал на Свое отношение к ним. А вот тех, кто сам был другом Христу, не так уж много. В Евангелии - это Лазарь и апостол Иоанн.

Быть другом Спасителю – это не только высокая честь, но и ответственность, и призвание. Христос никогда не отвергает наше желание быть Его друзьями. Отвергаем мы. Через предательство, эгоизм и обиду... Потому что быть другом Тому, кто идет на Голгофу – трудно и страшно. Но, только в том случае, если не помнить о Воскресении.
С праздником! Відкрити / Коментувати

2021-05-21 08:06:26 Патриарх Сербский Порфирий, по итогам встречи с делегацией Украинской Православной Церкви во главе с Управляющим делами митрополитом Бориспольским и Броварским Антонием в Белграде 19 мая 2021 года, сделал несколько очень важных заявлений.

Во-первых, он подчеркнул, что "неизмеримо важно для нас иметь единство веры, чтобы мы имели единство догматов. Но в то же время условием единства и сохранения истинной православной веры является сохранение канонического порядка Церкви".

Во-вторых, "обеспокоенность порядком не является выражением нашего отношения к кому-то с большей, а к кому-то с меньшой симпатией. Канонический порядок является условием, без которого мы, как православные христиане, не можем свидетельствовать правильным образом о Господе Спасителе нашем. Поэтому, для нас очень важно, чтобы канонический порядок, который сегодня в Украине находится в кризисе, был обезопасен".

И в-третьих, "юрисдикция Украинской Православной Церкви во главе с Митрополитом Онуфрием будет поддерживаться со стороны нашей Церкви и это будет свидетельством единства, заключенного между православными".





Другими словами, Патриарх четко сказал, что есть канонический порядок, которому нужно следовать независимо от симпатий. Поэтому, поддерживая Украинскую Православную Церковь, Сербская Церковь поддерживает канонический порядок. Відкрити / Коментувати

2021-05-20 16:14:50 Чому і коли православні християни не можуть молитися за вірних інших конфесій?

Напевно, кожен священнослужитель у своїй богослужбовій практиці зустрічався із ситуацією, коли представники інших конфесій звертались з проханням про молитву за здоров'я чи упокій своїх родичів. І напевно, відмовляючи у таких проханнях, священник неодноразово чув дорікання тих самих представників інших конфесій у тому, що мовляв, у нього "немає любові" або "тільки православні такі ригористи".

У зв'язку з цим, постає актуальним питання про те, чому і в яких випадках православні християни не можуть молитися за вірних інших конфесій?

Для того, щоб дати відповідь на це питання, ми маємо розуміти різницю між молитвою особистою і церковною. Так, кожен із нас під час своєї особистої молитви може молитися за тих, хто не належить до Церкви. Така молитва є вираженням слів Христа про любов до ближнього, без будь-якої конфесійної диференціації.

Проте, коли мова йде про молитву Церкви, то ситуація виглядає по-іншому. Справа в тому, що слово "Літургія" у перекладі з грецької означає "спільна справа". Тобто у Божественній Літургії приймає участь вся Церква, кожен Її член, а не тільки "я" як окрема особистість.

Така "спільність" передбачає певні умови, однією з яких є єдність у вірі. Саме тому, під час Літургії і виголошується Символ віри, щоб підкреслити цю єдність. З іншого боку, єдність у вірі можлива тільки при наявності єдності думок ("да єдиномислієм ісповеми"), тобто єдності світосприйняття. І в цьому контексті, ми враховуємо не тільки догмати, але і те як людина ставиться до Церкви Христової та тих проблем, що існують у світі.

Звідси стає зрозумілим, що відмова від молитовного поминання під час Літургії тих, хто не є членом Церкви, – це не прояв "відсутності любові", а в певній мірі, констатація того вибору, який зробила інша людина.

А ще це свідчення про істину, адже інфантильність, релігійна індифферентність жодної користі Церкві не принесуть. Зрештою, лише призведуть до ще більшої секуляризації. Відкрити / Коментувати