Лайфхаки Библейских Секретов

2022-01-20 11:00:17

Відкрити / Коментувати

2022-01-18 17:00:27 Відкрити / Коментувати

2022-01-18 15:00:23 Відкрити / Коментувати

2022-01-18 13:00:56 Відкрити / Коментувати

2022-01-18 11:01:07

Відкрити / Коментувати

2022-01-16 15:01:37 Секрет

ВОСКРЕСЕНИЕ ДВУХ СВИДЕТЕЛЕЙ (11:11-12)

Однако через три с половиной дня убитые пророки воскресли и... стали на ноги свои. Повинуясь голосу с неба, они взошли туда на облаке. В изумлении и страхе наблюдали это враги их.

СУД БОЖИЙ НАД ИЕРУСАЛИМОМ (11:13-14)

И в тот же момент произошло великое землетрясение, и десятая часть Иерусалима была разрушена им; семь тысяч человек погибло в результате этого землетрясения. Напомним, что по мнению некоторых толкователей, повторяющиеся в Откровении и вообще характерные для Святого Писания цифры 3, 4, 7 и 10 не столько соответствуют точным числам, сколько символизируют необычайно большие величины. В отличие от реакции людей на предыдущие суды Божии, на этот раз они, объятые страхом, воздали славу Богу небесному.

Так пришло второе горе; впереди оставались звучание последней, седьмой, трубы и наступление третьего горя.

При звуках седьмой трубы (11:15-19)

Какие именно события произошли при звуке седьмой трубы, описано не здесь, а в 16 главе, здесь же последний результат вступления ее в действие только назван, но и сказанное в этом стихе исполнено драматизма. Как только прозвучала седьмая труба, Иоанн услышал, как многие голоса проговорили в небесах: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. Сравните с предсказаниями о земном царстве Христа у Иезекииля (21:26-27), у Даниила (2:35, 4:3; 6:26; 7:14, 26-27) и у Захарии (14:9). To обстоятельство, что все эти пророчества исполнятся BO второе пришествие Христа, определенно свидетельствует, что период седьмой трубы" включает в себя и возвращение Господа на землю. Таким образом седьмой трубой подается знак к началу новой серии судов семи чаш гнева Божия", о которых подробно говорится в 16 гл.

Здесь перед Иоанном снова возникают двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих (на страницах Откровения они появляются довольно часто ( 4:4, 10; 5:5-6, 8, 11, 14; 7:11, 13; 11:16; 14:3; 19:4). Апостол видит, как они пали на лица свои и поклонились Богу. Из их слов можно понять, что время последнего Божиего суда над народами ( "рассвирепевшими в их нечестии язычниками"), над живыми и мертвыми наступило, как наступило и время награждения (по-русски звучит как "возмездие") Богом верных Его рабов.

Старцы называют Бога Вседержителем ("пантократор"; ср. 1:8; 4:8; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22), вечносущим (который еси и был и грядешь; ср. 1:8; 4:8) и благодарят Его за то, что теперь Он явит силу Свою во всей ее полноте и воцарится наконец на земле (ст. 17). В сущности этим коротким гимном хвалы приветствуется второе пришествие Христа и установление царства Его на земле.

Заканчивается глава лицезрением Иоанном еще одного драматического видения: И отверзся храм Божий на небе,- пишет он. Апостол получает возможность заглянуть внутрь его; он видит там ковчег завета Божия. Речь, очевидно, идет именно о небесном храме - не о земном. А в сфере земли в тот же момент произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий (cp. 8:5).


Поражающее душу описание событий, связанных с седьмой трубой, будучи лишь начато апостолом, здесь прерывается, чтобы возобновиться в 16 главе. "Хронологически" время это близко ко времени второго пришествия Христа. Аминь Відкрити / Коментувати

2022-01-16 15:01:26 Секрет

СЛУЖЕНИЕ ДВУХ СВИДЕТЕЛЕЙ (11:3-6)

Иоанну было открыто, что Бог даст особую силу некиим двум свидетелям Своим, чтобы, одетые во вретище (что было обычно для пророков древности), они пророчествовали 42 месяца или 1260 дней. В знак особого признания их Богом они были названы двумя маслинами и двумя светильниками.

По поводу этих "свидетелей" высказано множество различных мнений. Некоторые не считают, что речь тут идет об обычных людях.
Однако в свете того, что они будут убиты, а затем воскреснут, представляется, что это все-таки будут живые конкретные люди. Другое дело, кто именно? На этот вопрос ответить нелегко. Чаще других высказывается мнение, что это будут Илия и Моисей, поскольку кары, которые низводили они на людей в ветхозаветные времена, схожи с перечисленными в Откр 11.5-6. Подтверждение находят и в предсказании пророка Малахии (Мал. 4:5): "Вот я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного". Далее: Сам Христос говорил о частичном исполнении этого пророчества относительно Илии
( Мат. 17:10-13; Map. 9:11-13; Лук. 1:17). Оба -Моисей и Илия - были "свидетелями" Преображения Христа ( Мат.17:3 ) , в котором может быть усмотрено предвестие Его второго пришествия. Трудность, однако, заключается в том, что Моисей уже умер однажды. Некоторые в этой связи полагают, что "двумя свидетелями" явятся Илия и Енох, которые оба были взяты на небо живыми ( Евр.9:27 ) . Итак, разными людьми по-разному понимается это место Писания. Не исключено, что никто из известных нам библейских персонажей за ними не стоит.

Сравнение их с маслинами и светильниками имеет аналогию в Ветхом Завете (см. Зах 4:2-14, где речь идет о Первосвященнике Иисусе и правителе Зоровавеле). Сравнение их со светильниками указывает на исполнение их силой от Духа Святого, символизируемого елеем (оливковым маслом). Возможно, именно эта символика "распространяется" и на двух свидетелей" из книги Откровения.

Как и пророкам ветхозаветных времен, этим свидетелям будет дано совершать чудеса; в частности, они будут губить огнем тех, кто захочет причинить им вред (Отк 11:5). Подобно пророку Илии, им дана будет сила лишать землю дождя, и, подобно Моисею, - превращать воду в кровь и поражать землю всякою язвою (ст. 6) . Находясь в дни великой скорби в гуще неверующих, в условиях отпадения людей от истинного Бога и активного действия сатанинских сил, эти два свидетеля будут на протяжении 1260 дней олицетворять собой угрозу миру, погрязшему во зле.

СМЕРТЬ ДВУХ СВИДЕТЕЛЕЙ (11:7-10)

Когда служение свидетелей окончится, Бог позволит зверю выходящему из бездны (ср. Отк. 9:1-2, 11; 17:8; 20:1, 3) победить их. О звере или об антихристе в Откровении упоминается девять раз (13:1; 14:9, 11; 15:2; 16:2; 17:3, 13; 19:20; 20:10). Заметим, что "первый зверь" - антихрист "определяется" в Библии в одних местах как "зверь, выходящий из бездны", а в других - как зверь, выходящий из моря"; это может соответствовать его "двоякой" характеристике как "ставленника сатаны" и как выходца из человеческой среды; напомним, что "море" символ неспокойного, мятущегося мира. Убитых свидетелей оставят непогребенными на улице в Иерусалиме, который духовно называется Содом и Египет - по причине отверження Бога его жителями, их отступничества.

Три с половиной дня весь мир будет радоваться и злорадствовать по поводу гибели этих свидетелей, переставших докучать ему. Нам, живущим в век интернета и телевидения, понятно, как это может быть, что многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их... Смерть Божиих свидетелей будет воспринята антихристом и сатаной как великая их победа, а люди станут на радостях посылать подарки друг другу. Відкрити / Коментувати

2022-01-16 15:01:01 ТОЛКОВАНИЯ КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ 11 ГЛАВА

Секрет

Два свидетеля (11:1-14)

При всей очевидности того, что 11:1-14 продолжает тот "раздел в скобках", который начинается с 10:1, именно на это место в Писаниях дается поразительное множество толкований. Некоторые богословы считают его самым трудным во всем Откровении. Наверное, лучше всего каждый из "фактов", о которых говорится в этих стихах, понимать буквально. Руководствуясь таким принципом, надо принять, что ко времени великой скорби храм в городе Иерусалиме (а речь тут идет о нем) действительно будет вновь построен. И 42 месяца" (ст. 2), а также "три с половиной дня" (ст. 9, 11) тоже следует понимать буквально. Соответственно и то, что при землетрясении, которое произойдет в те дни, погибнут 7 000 человек, а двумя "свидетелями" явятся два реальных человека.

ИЗМЕРЕНИЕ ХРАМА (11:1-2)

Апостолу Иоанну дана была трость, подобная посоху (жезлу) и приказано было измерить храм и жертвенник, но не измерять внешний двор. Другими словами, он должен был измерить святилище и "Святое Святых", куда могли входить только священники, тогда как во внешний двор доступ был открыт любому человеку. Апостолу дано было объяснение, что внешний двор, как и весь Иерусалим, отданы во власть язычникам на сорок два месяца.

Но зачем понадобилось это измерение? Можно предложить такое логичное объяснение: чтобы подчеркнуть, ЧТО храм принадлежит Богу, - ведь замерам обычно подвергается чья-то собственность, а указание, полученное Иоанном, исходило от Бога. (О схожем измерении храма мы читаем в 40 главе Иезекииля, а об измерении Нового Иерусалима B Откровении 21:15-17.) Очевидно, Иерусалимский храм будет восстановлен с тем, чтобы правоверные иудеи могли приносить в нем жертвы в согласии с законом Моисея. И произойдет это в первой половине того семилетнего периода, который известен как семидесятая седьмина Даниила. Однако в начале второй половины этого периода продолжительностью 42 месяца, с наступлением великой скорби, жертвоприношения в храме прекратятся, а сам он будет осквернен, сделавшись местопребыванием нового мирового правителя, который водрузит в храме идола, а себя объявит богом ( Дан. 9:27,12:11, 2 Фес 2:4, Откр.13:14-15 )

Иоанну было также поручено сосчитать поклоняющихся в храме. Здесь, возможно, та мысль, что Богу угодно будет оценить" не только храм, но и тех, кто приходит туда, чтобы поклониться Ему, - с целью отделить их от язычников.

Попытки толковать период времени в 42 месяца как-то иносказательно, не представляются обоснованными, особенно в свете явно нарочитого "уточнения" протяженности этого периода в 11:3 ( "тысяча двести шестьдесят дней", т. е. 42 месяца, если исходить из 30 дней в месяце). Из 11:2, кроме того, ясно, что " время язычников" (см. Лук. 21:24) будет продолжаться до второго пришествия Христа. Хотя временно евреи, возможно, будут владеть Иерусалимом и в ту пору, как владеют им в наши дни, но в великую скорбь власть над "великим городом" перейдет к язычникам.

Некоторые богословы считают, что 42 месяца, о которых здесь идет речь, соответствуют первой половине Данииловой седьмины (Дан. 9:27); с уверенностью судить об этом трудно, но на основании контекста данного места представляется, что скорее тут подразумевается вторая ее половина. В пользу этого говорит, в частности, тот факт, что в первой половине упоминаемого семилетнего периода власть над Иерусалимом будет в руках иудеев, которые будут поклоняться в своем храме; здесь же, по видимому, подразумевается тот период, когда язычники будут попирать город и храм. Відкрити / Коментувати

2022-01-16 14:00:11

Відкрити / Коментувати

2022-01-13 17:00:32 Відкрити / Коментувати