Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!

2021-04-15 23:14:06 Напомним, что 17 августа 2020 года митрополит Павел посетил минскую больницу скорой помощи, где пообщался с пациентами, получившими травмы в результате действий силовиков, в том числе с людьми, которые поступили с Окрестина со следами пыток.

В новостной заметке на официальном сайте БПЦ говорилось, что «владыка Экзарх сообщил всем пострадавшим, что в Белорусской Православной Церкви возносят молитвы об их скорейшем выздоровлении, и выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершённых в ходе недавних протестных акций».

А уже 25 августа Патриарх Кирилл удовлетворил прошение Павла об отставке с должности Патриаршего Экзарха всея Беларуси и направил его служить на Кубань. Новым Экзархом стал этнический беларус Вениамин (Тупеко), который, судя по всему, учитывает опыт своего предшественника и не позволяет себе никаких жестов в сторону гражданского общества. Відкрити / Коментувати

2021-04-15 22:28:08 Бывший Патриарший Экзарх вся Беларуси митрополит Павел (Пономарев), переведенный 25 августа прошлого года из Минска на Кубань, занял первую по значимости в РПЦ митрополичью кафедру.

Решение принято сегодня на дополнительном дистанционном заседании Синода после того, как митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий попросился на покой, скорее всего из-за несогласия с раздроблением самой большой епархии РПЦ на несколько епархий с образованием из них Московской митрополии. По факту непосредственно для управления митрополитом оставлен небольшой кусок, но все титулы и звания сохранены:

Преосвященным Крутицким и Коломенским, Патриаршим наместником Московской митрополии, Постоянным членом Священного Синода быть митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Павлу, с освобождением его от управления Екатеринодарской епархией. Відкрити / Коментувати

2021-04-15 18:47:47 Ксёндз Вячаслаў Барок:

Як чую, што хтосьці ў Беларусі пачынае гаварыць пра адзінства, асабіста я адразу насцярожваюся. <...>

Дзяржава абвяшчае год адзінства. Прадстаўнікі чатырох канфесій 21 снежня 2020г падпісваюць зварот аб міры. На афіцыйных дзяржаўных спатканнях, на якіх у прынцыпе не моляцца, ладзіцца 21 сакавіка 2021 г. у Хатыні акцыя пад назвай “Ўсебеларуская малітва за мір” і запрашаюць на яе малітвеннікаў розных канфесій. Ну, а хтосьці асвячае мемарыялы духоўнага адзінства- так зрабілі ў касцёле Маці Божай Будслаўскай у Мінску 11 красавіка 2021г. Нядаўна і Белтэлерадыёкампанія абвясціла аб правядзенне акцыі „Малітва за мір і адзінства".

А вось адзінства і міру ўсё няма. Ну, дзякуй Богу, на нацыянальнае радыё пасля васьмімесячнага перапынку вярнулася трансляцыя штонядзельнай Імшы з мінскай катэдры, дзякуючы ініцыятыве Белтэлерадыёкампаніі. І ў мяне асабіста ўзнікае скептыцызм ад гэтых усіх ініцыятываў, можа, ведаеце, таму, што пра адзінства і мір трэба менш гаварыць, а трэба больш рабіць. Трэба падумаць і адказаць на пытанне: чаму узнік раскол у грамадстве.

Арыген пісаў: “дзе прабывае грэх, там і множнасць, там раскол, там ерэсь, там сутыкненне; але дзе прабывае цнота, там і адзінства, там саюз, дзякуючы якому ўсе вернікі мелі адно цела і адну душу" (Арыген, Пропаведзі на Іезэхіэля 9, 1-4) Выснова напрошваецца такая: каб асягнуць адзінства, трэба ліквідаваць прычыну падзелаў і расколу, а ёй ёсць грэх. У сітуацыі беларускай, гэты грэх называецца: хлусня і насілле, фальсіфікацыі і беззаконне.

Так вось, гаварыць пра духоўнае адзінства нацыі і ўпарта не бачыць, замоўчваць і абмінаць прычыны падзелаў – гэта калі і не яўны падман, то адназначна, гэта той выпадак, пра які прарочыў Ісая, гаворачы пра духоўную слепату народа: “абрасло сэрца тукам" і “вочы свае заплюшчылі". (пар. Мц 13,15). А сляпы,вядома, нікуды не завядзе. Асвячэнне мемарыялаў духоўнага адзінства і не заўважанне тысячы жывых людзей, якія нявінна церпяць за кратамі, да адзінства не прывядзе. Гэта вядзе ўсё далей у тупік. <...>

Так прыгадваюцца мне просьбы гадарцаў, жыхароў краю геразянаў з-за Галілейскага мора. Увесь люд гэтай зямлі (во дзе было адзінства) выйшаў насустрач Ісусу, і прасіў Яго пайсці ад іх. (пар Лк 8, 37). Чаму так? Таму што яны спалохаліся, бо ведалі, што Ісус вызваліў апанаванага ад улады дэманаў, якіх адправіў у стада свіней, што кінуліся з абрыву ў мора. А можа свіней ім было шкода. Бачыце, гадарцы таксама маліліся, але рабілі тое не разабраўшыся, і Хрыстос так і не ўвайшоў у іх горад.

А таму, напрыканцы маю вялікае жаданне сказаць: можа хопіць нам маліцца за мір і адзінства!? Каб раптам гэтымі малітвамі не спалохаць Самога Бога, які безумоўна не абмінае нас, бо дае ў нашыя сэрцы жаданне лепшага жыцця, справядлівага ды ў Праўдзе. Калі ж евангельскія каштоўнасці для нас неважныя, то і малітвы нашыя становяцца падобнымі да малітвы гадарцаў з просьбай, каб Бог нас пакінуў.

Той, хто не хоча чуць праўды і не бачыць, як сёння церпяць зняволеныя ў турмах, калі моліцца, то можа прасіць толькі аднаго ў Бога. Ў адрозніванні ад гадарцаў, павінен запрасіць Ісуса да сябе, каб Яго праўда вызваліла з-пад улады апанавання злым і пазбавіла ўнутранага свінства.

А вось мірнае суіснаванне розных людзей з рознымі перакананнямі магчымае будзе тады, калі прымем за абавязак выкананне маральнага закону, як імпэратыву: рабі дабро, пазбегай зла. Як навучае Кампендый сацыяльнага вучэння Касцёла вуснамі Яна Паўла ІІ: “Неабходна, каб універсальны маральны закон, запісаны ў сэрцы чалавека, лічыўся дзейсным і абавязковым, як жывы выраз агульнага для ўсяго чалавецтвп сумлення, як “граматыка” па якой трэба булаваць будучыню свету" (КСВК 436). Вось тады, думаю, будзе і адзінства. Як бачым “граматыкі прыстасоўніцтва" у афіцыйным навучанні Касцёла няма. Відкрити / Коментувати

2021-04-15 17:02:49 Вот как выглядят некоторые иконы святых, пострадавших от советских гонений, из Покровского собора в Гродно. Важно отметить, что реалистичное изображение палачей в красноармейской форме - не оригинальная идея иконописца. Именно так изображены большевики на боковых клеймах иконы "Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской", копии которой можно увидеть во множестве храмов РПЦ. Відкрити / Коментувати

2021-04-15 15:16:03 Настаяцель Пакроўскага кафедральнага сабора ў Гродне пратаерэй Георгі Рой каментуе інфармацыйную атаку з нагоды іконаў пакутнікаў ХХ стагоддзя, якія вісяць у храме ўжо 15 год. Нагадаем, праўладныя актывісты абурыліся абразамі, дзе супрацоўнікі НКВД забіваюць праваслаўных святых і назвалі іх "так званымі іконамі" і "карцінамі".

«Відэа дэманструе, наколькі людзі сёння траўмаваныя ідэалагічнымі спрэчкамі, калі ворагаў пачынаюць шукаць паўсюль. А гэта ніколі не прыводзіць да добрага. Царкоўная грамада сама вырашае, якія абразы будуць вісець у храме. Гэтыя абразы — арганічная частка нашай установы, вялікая святыня. Мы шануем новапакутнікаў, якія перад абліччам антыхрысціянскай кампаніі, абліччам катаванняў і здзекаў не адмовіліся ад сваёй хрысціянскай веры. І нашы вернікі шануюць іх, пастаянна падыходзяць да гэтых абразоў, моляцца. За гады склалася цэлая традыцыя шанавання гэтых абразоў. Тое, што там выяўленыя не толькі святыя, але і іх забойцы, не супярэчыць канонам праваслаўнага іканапісу. Вельмі часта на старажытных абразах паказвалі не толькі пакутнікаў, а і тых, хто іх забіваў: абразы заўсёды былі біблейскай ці царкоўнай гісторыяй у фарбах. Людзей, якія запісалі гэтае відэа, я, напрыклад, ніколі ў нашай царкве не бачыў. Відавочна, што жаданне зрабіць такі сюжэт прадыктавана ідэалагічнымі прычынамі, але царква жыве сваім жыццём і сама вырашае, каго шанаваць і каму маліцца. Мы не можам адмовіцца ад гісторыі тых пакутнікаў, на крыві якіх стаіць царква. А калі нас будуць прымушаць адмовіцца, мы таксама гатовыя праліць сваю кроў». Відкрити / Коментувати

2021-04-13 18:05:41 Иерей Александр Шрамко о посещении судов:

"За всё время протестов я побывал в «судах» дважды: когда судили мою крестницу, задержанную на площади Перемен, и один раз на суде по делу Бабарико.

Никаких иллюзий в отношении этих процедурных мероприятий, призванных создать видимость законности, я не питал и не питаю. Это торжество лжи, зачастую откровенной и наглой. Мне даже было непонятно, зачем там адвокат, если и так всё предрешено.

Но на суде над крестницей я понял, что какой-то смысл есть. Самый первый, как отметила сама адвокат, когда я ей задал этот вопрос, в загрузке системы. Мы воочию увидели, что разбирательство без адвоката над там же задержанной девушкой длилось максимум пять минут: зачитали, быстро опросили подсудимую и «свидетеля» и дали штраф. Тогда как разбирательство с адвокатом было сначала даже отложено на другой день, потом тоже продолжалось не меньше часа, и всё завершилось отправкой дела на доработку, а в конце концов кончилось ничем. То есть наличие адвоката это своего рода палки в колёса карательной системы."

"Самое главное для меня, как и для всех, я думаю, пришедших на суд: несломленность и уверенность в своей правоте Виктора Бабарико. Из своего дальнего угла он до и после суда отвечал жестами на приветствия публики, показывал сердечки. Публика, конечно, бурно реагировала. Поэтому охрана стала требовать «немедленно освободить помещение».

Я был в суде не в священническом облачении. Раньше предпочитал приходить на суды в подряснике. Видимо, с наивной надеждой, что это как-то пробудит что-то в совести судей, а может, даже напомнит о будущем Суде. Однако сейчас я понял, что в этой насквозь лживой карательной системе удержаться может только прожженный циник, для которого святое — это воля начальства. И видно, с какой беспардонностью сейчас вообще обходятся с Церковью и священнослужителями слуги режима. Следуя примеру самого главного в этой ОПГ."

Полный текст Відкрити / Коментувати

2021-04-13 16:31:35 Иерей Георгий Глинский о посещении судов:

"В конце ноября я узнал, что в семье моего друга, с которым мы вместе не один год служим в Церкви, случилась беда, как это было ранее и после с огромным числом наших соотечественников за эти последние полгода. Его племянницу Екатерину Бахвалову (творческий псевдоним — Андреева) и ее коллегу Дарью Чульцову, журналистов канала «Белсат», которые вели прямую трансляцию с места убийства Романа Бондаренко, арестовали, их профессиональную деятельность инкриминировали им как уголовное преступление.

Тогда я решил поддержать своего собрата, его близких и, в наибольшей степени, тех, кого арестовали, поэтому присутствовал на всех судебных заседаниях, чтобы быть с теми, кто безвинно страдает, и разделить боль их родных.

Сам Господь сказал в Евангелии, обращаясь фактически к каждому из нас, что главным критерием отношения к Богу является то, как человек относится к своему ближнему. Если мы хотим быть с Богом, то должны относиться к другим людям так же, как Он относится к нам. Только принимая ближнего, стараясь помочь ему, мы обретаем Бога. «В темнице был Я, и вы пришли ко Мне <…> Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25: 36, 45). Эти слова Христа актуальны как никогда в такой ситуации, когда кто-либо оказывается в таких вот тяжелых для него жизненных обстоятельствах и очень нуждается в дружеском расположении, утешении, ободрении, поддержке, в том, чтобы показать, что Бог никогда не оставит его в беде. А священник должен быть движим в данном случае не только желанием поддержать страдающих, но и тем, чтобы быть примером христианской жизни и служения людям для своей паствы."

Полный текст Відкрити / Коментувати

2021-04-13 15:11:37 Иерей Александр Богдан:

"Второй суд был ясно, что заказной. Решил идти туда с адвокатом. Меня поразило больше всего то, что после железной аргументации адвоката судья ушел в свою комнату для раздумий (хотя говорят, что он просто позвонил начальству выше и спросил, что делать). Судья вышел и сказал: «Я всё равно признаю вас виновным».

Я, конечно же, с решением суда не согласен. Адвокат предлагал подавать апелляцию. Я не стал, потому что понимал, что «всё равно меня признают виновным».

Протокол был подделан, судья это признал. Свидетели в своих показаниях путались, их показания расходились с тем, что было написано в протоколе. Доверие к судебной системе было подорвано, думаю, не только у меня, но и у многих людей, кто пришел тогда меня поддержать.

Ни на первый, ни на второй суд я не приглашал ни одного человека. На второй суд всем даже места в зале не хватило."

Полный текст Відкрити / Коментувати

2021-04-13 14:21:12 Архимандрит Алексий (Шинкевич):

"Естественно, я не смог сослаться на свою пастырскую занятость и отказать рыдающей у святого Алтаря матери, сын которой удерживается в СИЗО с сентября месяца.

Таким образом, я впервые попал в суд, чтобы видеть то, что происходит на самом деле по всей Беларуси.

Я видел перепуганных и измученных горем людей, которые понимают, что надежды на справедливость ничтожные. <...>

Понимая невероятно трудное положение и судей, и прокуроров, всё-таки надо помнить им о том, что советует им Бог: каким судом судите, таким будете судимы и вы на протяжении всей вашей жизни.

Знайте, что в данных обстоятельствах благословенны милостивые, потому что и они будут помилованы.

Это надо помнить в эти судьбоносные дни всем служителям беларусского правосудия, чтобы потом не рыдать перед святым Алтарем за свои судебные приговоры.

И этому мы, священники, также являемся свидетелями…"

Полный текст Відкрити / Коментувати

2021-04-13 13:35:19 С августа 2020 года в судах Беларуси нередко замечали клириков различных христианских конфессий. Большинство из них наблюдали за ходом судебных разбирательств. Были и священники, которые сами оказывались на скамье подсудимых. Что чувствует и о чём думает служитель Бога, идя в суд, находясь на нем? Группа «Христианское видение» спросила об этом у самих клириков.

Своими мыслями поделились православные священнослужители Алексий (Шинкевич), Владимир Дробышевский, Александр Богдан, Павел Сергеев, Дмитрий Павлюкевич, Георгий Глинский и Александр Шрамко, а также римо-католические священники Виктор Жук SJ и Вячеслав Борок.

Текст можно прочитать по ссылке: "От первого лица: священники на судах" Відкрити / Коментувати