Get Mystery Box with random crypto!

Ніцше, думи, два клевця

Логотип телеграм -каналу nietzsche2klevcia — Ніцше, думи, два клевця Н
Логотип телеграм -каналу nietzsche2klevcia — Ніцше, думи, два клевця
Адреса каналу: @nietzsche2klevcia
Категорії: Політика
Мова: Українська
Країна: Україна
Передплатники: 263
Опис з каналу

Шукати наші найглибші народні корені, відновлювати довгу пам’ять нації, розвивати нашу власну самобутність, пам’ятаючи при цьому про Європу, думати про майбутнє, спираючись на вічне – таке кредо https://t.me/nietzsche2klevcia

Ratings & Reviews

2.67

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

2

2 stars

1

1 stars

0


Останні повідомлення 3

2021-07-01 20:56:42 Перед загрозою всезагального нівелювання, ми захищаємо національну самобутність народів.
Відкидаючи торжество ефемерних ідей, ми нагадуємо про необхідність вкорінення у традицію.
В час, коли індивідуалізм знищує, ми оспівуємо громаду.
В епоху, коли панує потворність, ми пропагуємо красу.
Сьогодні, коли національна пам’ять зникає, ми піклуємось про збереження традицій.
Перед загрозою великого переселення та винищення народів, ми на своєму посту.
Ми – авангард європейського відродження.
Ми – це Інститут Іліада.

238 views17:56
Відкрити / Коментувати
2021-06-30 17:31:07 Мартін Ліхтмесц: Антирасизм – це антибілий расизм
Приблизно за десять років наукова дисципліна, що називається «Критичне дослідження білості» (Kritische Weißseinsforschung) міцно закріпилася у Німеччині і це відбилося у великій кількості відповідної літератури. Ідеологічно вона пов’язана з сумновідомими «гендерними дослідженнями» та іншою подібною культурмарксистською схоластикою. Вона заснована на концепті «Білості» чи «БілизнИ», що є перекладом з первісного поняття «Whiteness».
Якщо вірити Вікіпедії, вона описує «міждисциплінарну область досліджень, що займається «культурними, історичними і соціологічними аспектами людей», які «ідентифікують себе як білі». «Доcлідження білості» спирається на дуже простий концепт: «раса», не зважаючи на очевидні докази протилежного – є «соціальним конструктом», таким собі культурним винаходом, що не має жодної біологічної основи, але вигаданим для того, аби узаконити гноблення людей, оголошених «іншими». Точніше кажучи – раса це конструкт, винайдений білими європейцями для поневолення, пригноблення, пограбування і вбивства кольорових неєвропейців.
У Critical Whiteness Studies біла раса, чи точніше, частина людства, що оголосила себе «білою», виконує роль всесвітньо-історичного злочинця, що як колонізатор, експлуататор, остракіст, створив дискримінаційні суспільства, оперті на «структурномі расизмі» та «привілеях білих».
У кафкіанській системі «дослідження білості» білому – саме лише як білому – практично неможливо не бути расистом , аж до вигадування повсюдного «несвідомого» расизму, який виявляється у найменшому жесті, погляді, емоції чи доборі слів. Біла людина народжується з первородним гріхом, якого вже ніколи не може позбутися. Whiteness використовує дві зброї, аби підточити ідентичність білих – деконструкцію і провину. Вона оголошує існування білих фікцією, фальшивою (класовою) свідомістю, що обертається навколо уявної білої ідентичності, створеної спеціально, аби знецінити та використовувати (експлуатувати) інших людей. Одночасно «білість» - це зручний розпливчатий термін для ідентифікації і критики білих та їх культури, не вдаючись до болісних біологічних категорій. «Дослідження білості» є по-суті формою ведення психологічної війни, «газлайтингом». Послідовникам цієї «теорії» вдається з одного боку – постійного говорити про людей з певним «кольором шкіри», а з іншого – заперечувати, що вони вірять в існування рас. «Дослідження білості» одночасно стверджує, що предмет (раса чи етнічна група) існує, і не існує. Послідовники цієї «теорії», як і будь який малюк, можуть неозброєним оком визначити, хто до якої раси належить. З одного боку вони, за потреби, вдають дальтоніків, з іншого, навпаки стверджують небілу ідентичність.
«Whiteness» - є саме тим, у чому ліві звинувачували новоправий темін «етноплюралізм» - це «расизм без рас», «культурний расизм», «здавалося б науковий термін для приховування расизму», і саме проти білих, чиє існування у цьому «дискурсивному полі» заперечується з допомогою численних схоластичних маніпуляцій. У цій схемі не може існувати «контррасизму», бо расизм передбачає «владні відносини». Білим чіпляють наліпку вічних злочинців і гнобителів, кольоровим – вічних жертв і вічних експлуатованих. Ця «теорія» творить чорну легенду білої історії, у якій рабство, колоніалізм і расова сегрегація грають приблизно ту ж роль, що й Голокост у німецькому культі провини. «Дослідження білості» робить саме те, у чому звинувачує «білих» - укладає догматичний критерій дискримінації, що дозволяє застосовувати подвійні стандарти до різних рас.
Перекладено за: Martin Lichmesz. Rassismus - Ein amerikanischer Alptraum. Reihe kaplaken, Bd. 57, Zweite Auflage, Verlag Antaios, Schnellroda 2019. S.7-10 #метаполітика #ліхтмесц
359 views14:31
Відкрити / Коментувати
2021-06-28 12:23:16 Надзвичайний стан – це нова норма!
Як влаштувати давно назрілий системний крах економіки і при тому без будь-яких конкретних винуватців?
Як не викликавши спротиву населення відмінити використання готівки?
Як створити гіперінфляцію, перерозподілити всі гроші знизу вгору і впровадити нову валюту без вини політиків і банків?
Як легко обходячи всі постанови про захист даних, впровадити всесторонній і суцільний контроль над всіма людьми?
Як без опору досягти заборони на збори і демонстрації?
Як спонукати людей до добровільної вакцинації і чіпування?
Як скоротити чисельність населення планети так, щоб воно не запідозрило цього?
Як відмінити демократію і національні держави та передати всю владу наднаціональній раді експертів?
І як паралізувати свободу слова, не пошкодивши політиці і пресі?
Для цього потрібна подія, жахлива настільки, аби змусити людей відмовитися від своїх конституційних прав, своїх переконань, звичок та ідеалів. Для цього потрібен невидимий ворог, якого неможливо перемогти, бо він постійно змінюється, і знову й знову винахідливо та нещадно завдає ударів.
Знадобиться щось таке, що зачіпає усіх, що лякає усіх, і чого ніхто не розуміє. Саме те, що ми зараз і маємо!
З анотацї до книги Міхаеля Морріса «Локдаун. Причиною був не вірус» (Michael Morris “Lockdown - Das Virus war nicht die Ursache”, amadeus-verlag.com, 2020
197 views09:23
Відкрити / Коментувати
2021-06-23 18:39:26 Геннінг Айхберг: Nouvelle Droite і травень 68
Мої особисті ідейні обміни з французькими середовищами припали на два дуже різні періоди мого життя. Ще студентом я налагодив контакт з французькими націоналістами з “Федерації студентів-націоналістів” і авторами з журналу “Європейська дія”. У 1966 року у Літній школі в Провансі я відчув містику їх войовничої посвяти. але також і їх захоплюючу інтелектуальну точність. Це дало мені важливі імпульси до припинення зв’язків з буржуазно-консервативною німецькою “Старою Правицею” і рухатися до того, що стане “Новою Правицею”. Моє дослідження про французький “прогресивний націоналізм” було моїм першим текстом справді теоретичного характеру ("'Nationalismus ist Fortschritt'. Eine Studie über die jungen fortschrittlichen Nationalisten in Frankreich um die Zeitschrift EUROPE ACTION", 1967)
Влітку 1968 я відвідав декого з моїх друзів у Страсбургу. Минуло кілька тижнів після барикад Травня 68, і я з немалим здивуванням довідався, що вони брали участь у повстанні як націоналісти, поряд з троцькістами і анархістами. Вони разом встановили червоний, чорний і зелено-білий (європейський) знамена на даху зайнятого університету. “Електрика” повстання все ще текла в їх розповідях, коли вони показували мені місця вуличних бійок з поліцією і прихильниками Шарля де Голля. Для націоналістів ця подія не була “боротьбою правих проти лівих” чи “боротьбою лівих проти правих”, а повстанням уяви і поезії проти суспільства споживання. Один з моїх друзів у Страсбургу, сам з націоналістичної родини алжирських pied noir, познайомив мене з декотрими його новими товаришами, серед них був ельзаський європейський федераліст і анархіст. Останній подарував мені “Маніфест сюрреалізму” Андре Бретона; та коли я дякував йому за книгу, він відповів: “Нема за що. Я вкрав її з книгарні. Це – народна власність”. (Донині я розглядаю цю книгу на своїй полиці як якусь особливу цінність, що є не моєю власністю, а частиною народної власності з 1968 року). Досвід 68 року так вплинув на мене, що я опублікував інше дослідження про французький націоналізм ("Mai 68. Die französischen Nationalisten und die Revolte gegen die Konsumgesellschaft", 1969).
В наступні роки це спонукало мене приєднатися до французької ініціативи створення Nouvelle Droite, і як німецький кореспондент співпрацювати у теоретичному журналі Нової Правиці “Нувель Еколь”. Це була важлива інтелектуальна пригода, привела мене до зацікавлення думкою Бертрана Рассела, Людвіга Вітгенштайна і Віденського Гуртка. Тим не менше, мене хвилювала інтелектуальна стратегія, яку я знайшов всередині Nouvelle Droite, посилання на дивну суміш Карла Шмітта і Антоніо Грамші. Завоювання інтелектуальної гегемонії – це була програма; але у таких умовах навряд чи можуть проявлятися інтелектуальна свобода і різкість політичних суперечностей. Томиу у кінці сімдесятих я припинив співробітництво. Однак, не дивлячись на усі зміни і відмінності, я продовжував обмінюватися питаннями, критикою і думками особисто з Аленом де Бенуа. Його рівень як оригінального мислителя виходить – як я розумію – за рамки Nouvelle Droite.
Уривок з: Henning Eichberg. The Enemy Inside. Habitus, Folk Identities - and a Controversial Political Biography, 1995
256 views15:39
Відкрити / Коментувати
2021-06-02 19:11:30 Втрачений шанс Джузеппе Бальзамо
2 червня 1743 року на Сицилії народився легендарний аферист Джузеппе Бальзамо, більш відомий як «граф Каліостро».
Бідна родина Бальзамо проживала у старому єврейському кварталі міста Палермо, і здавалося, майбутнє малого Джузеппе визначене – торгівля лахміттям, прибирання сміття, дрібні правопорушення, а далі - передчасна смерть від туберкульозу, алкоголізму чи ножа конкурентів. Але хлопцеві судилася європейська слава.
Нахапавшись знань від монаха-аптекаря юний Джузеппе почав заробляти на життя виготовленням чудодійних ліків, не гребуючи також підробкою документів та малюванням мап нібито закопаних скарбів. Така діяльність приносила непогані доходи, але мала іншу сторону - доводилось часто переїздити з місця на місце, рятуючись від помсти ошуканих бевзів.
Без зайвої скромності Бальзамо привласнює шляхетний титул і починає називати себе «графом Каліостро». Це відкриває йому двері до салонів аристократії, і, відповідно збільшує прибутки. Він мандрує Європою, пропонуючи сильним світу цього еліксир безсмертя і таємницю філософського каменю. За бажанням клієнтів читає думки, перетворює свинець на золото та вгадує номери виграшних лотерей. А потім таємниче зникає з грошима.
У 1778 році Каліостро прибув до Львова. Він поселився в будинку «за єзуїтською хвірткою», і розпочав звичну професійну діяльність. Хто з львів’ян постраждав від витівок спритного сицилійця достеменно невідомо. Та багатих дурників у тодішньому Львові було, очевидно, не густо і Каліостро незабаром залишив місто Лева, перебравшись східніше – до села Сутківці на Поділлі. Там, у маєтку Тадея Граб’янки він влаштував цілу алхімічну лабораторію і навіть розробив для шанувальників свого таланту особливий масонський ритуал.
Далі дорога Каліостро привела його до Санкт-Петербурга. В столиці російської імперії він пробув аж 9 місяців, очевидно, клієнт там йшов валом. Далі повернув назад до Європи.
Закінчив свої дні Джузеппе Бальзамо у тюрмі, як і належить аферистам. Інквізиції врешті-решт увірвався терпець, і знаменитого пройдисвіта засудили за статтями «чорнокнижництво» і «шахрайство». А міг залишитись у Львові, зав’язати з шахрайським ремеслом і зайнятись чимось суспільно корисним. Може б міські голови вибився навіть.
280 views16:11
Відкрити / Коментувати
2021-03-28 19:36:18 ПОЛЕМОС
«Полемос, - каже Геракліт, - породив світ, Полемос править світом». Філософ з Ефесу, що писав на початку Vст.до н.е., розумів під цим, що космос це театр безкінечної битви між ворожими началами, що тягне за собою постійні зміни: Полемос, війна (давньогрецькою мовою це слово чоловічого роду) був для нього законом всесвіту. Таке сприйняття цілком могло бути навіяне Гераклітові сучасною йому реальністю, оскільки для греків архаїчного і класичного періоду війна була постійною турботою. (…)

Для цього були економічні причини. Оскільки родючих земель у Греції бракувало, на неї постійно претендували жадібні і перенаселенні міста-сусіди. Афіни застосували збройні сили, щоб заснувати за межами Аттіки військові колонії, або клерухії. Внутрішня суспільно-політична система Спарти змусила її почати завоювання Мессенії. (…)

Однак економічне суперництво не було головним. Якщо греки віддавали стільки часу і зусиль війні, це відбувалося перш за все через психологічні причини, які випливали до грецької концепції полісу як верховної влади для його членів. Абсолютна незалежність – закон полісу, якщо він і вступає у союз, то цей союз заснований на принципі рівності і не відміняє автономії, яка є його гордістю. Помилка третейського судді у розв’язанні суперечки, будь-яке зіткнення інтересів легко переходить у збройний конфлікт. Любов до свободи, що надихала ораторів і поетів на їх полум’яні слова, має на увазі, що війну приймають і у ній з захватом беруть участь – лише місто, яке вміє боротися за свою свободу, гідне бути вільним. Таким чином, головною метою громадянської організації була підготовка громадян до неминучих битв. Це прекрасно розумів Платон, коли говорив критянину Клінію у своїх «Законах» (625е), що «багато громадян проводять своє життя у підтримці постійної війни проти всіх інших полісів». У грецькому місті архаїчної і класичної епох громадянин – це передусім воїн; так само як і державному діячеві часто доводилося ставати полководцем. Від успіху військової служби залежало усе – доля окремої людини, держави, і врешті, всієї грецької культури. Занепад Афін став неминучим, коли серед вождів міста виявились лише фінансисти і адвокати, і коли самі афіняни, глухі до закликів Демосфена, відмовилися від служби, довіривши охороняти свою батьківщину найманцям.
Фрагмент перекладено за: Шаму Франсуа. Цивилизация Древней Греции. - Екатеринбург: У-Факгория; М.: ACT МОСКВА; 2009. с-111-112 #antique
361 viewsedited  16:36
Відкрити / Коментувати
2021-03-25 21:01:42
Неначе палаючий фітіль од вибухівки, інквізиційна кампанія у французьких ЗМІ літа 1979 року, спрямована на цькування нових правих, перетворилася на одну з найбільших повоєнних ідеологічних дискусій. Від Нью-Йорка до Сіднея, від Неаполя до Гамбурга сотні газетних статей і десятки теле- і радіопрограм раптово почали обговорювати «ідеї» нової правиці, не постаравшись при цьому вникнути у їхню суть. Та що ж це були за ідеї? Відповідь на це питання дає Ален де Бенуа, визнаний лідер цього інтелектуального напрямку, один з останніх «енциклопедистів» справа та теоретик, наділений величезною концептуальною спритністю й незалежністю думки. Ця книга стане в нагоді всім, кого не вдовольняє як стара правиця, так і «ідеології рівності», та хто все ще здатен мислити динамічно.

НЕЗАБАРОМ
259 views18:01
Відкрити / Коментувати
2021-03-17 14:07:26 "Конверґенція катастроф":
3.До хаосу в Європі. Частина 5
296 views11:07
Відкрити / Коментувати
2021-03-16 19:46:36
Статуя індіанця роботи Івана Мештровича (1928), яку сьогодні звинувачують у расизмі #анархо_тиранія #тиранія_меншин
292 viewsedited  16:46
Відкрити / Коментувати
2021-03-16 19:44:29 ОСВІТА І ГЕГЕМОНІЯ

Чергова кандидатура на знесення – пам’ятники індіанцям у Чікаго. Прекрасні роботи видатного хорватського майстра Івана Мештровича були створені майже століття тому. Чудові статуї звинувачують у тому, що вони нібито є «романтичним і обмеженим зображенням індіанців». І їх, очевидно, таки приберуть. Чому? Бо білі американці та європейці все більше засвоюють ідеологію каяття, - стверджує франко-хорватський філософ Юре Жорж Вуїч. Він наголошує: «Слід мати на увазі, що цей ганебний випадок з індіансько-деколоніалістським лоббі лише вершина айсберга ширшого наднаціонального процесу шкідницького руйнування американської, і загалом західної системи вищої освіти. З травня 1968 року «культурна революція» ліберально-анархістських лівих колонізує університетський простір постмодерними теоріями (культурні студії, гендерні студії) і намагається деконструювати гуманітарні науки та залишки традиційної освіти, які тепер вважаються підозрілим. Сьогодні ми ми бачимо результат підривної діяльності, що виростає з неолібералізму та ціннісного релятивізму, а з поширенням у публічній сфері індігенізму та деколоніалізму відбувається інституційне освячення етномазохізму.
Це відвертий вияв того перевертання, що зазнала модель ліберальної демократії, яка через крайній радикальний та соцієтальний егалітаризм метастазувала у свою протилежність - комунітаристське падіння і тиранію меншин».
В середній школі ситуація не краща. Спрощення програм, «інтеграція предметів», навчання «компетенцій» замість знань, директивна «різноманітність», прогресуюча толерантність, нав’язування гендерів і лгбт, прищеплення расової вини і національної самоненависті – це реальність державних шкіл у багатьох розвинутих (поки що) країнах. «Школа, у навчальній програмі якої переважає каяття, не пропонує нічого, крім сорому за злочини минулого» (Ален де Бенуа). Народи, що створили найвеличніші цивілізації і зробили неймовірні відкриття, сьогодні планомірно доводять до самогубства.
А ви питаєте, що це у нас робиться з освітою. Саме це і робиться. #анархо_тиранія #тиранія_меншин
328 viewsedited  16:44
Відкрити / Коментувати