Баптист | Цитаты | Экспозиция 1689

2021-11-06 11:29:02 В подавляющем большинстве случаев те, кто отвергает реформатскую доктрину предопределения, исповедуют то, что называется предопределением по предведению или предузнанию. В общих чертах, эта теория утверждает, что из вечности Бог знает как мы будем жить. Он заранее знает, примем ли мы Христа, или отвергнем Его. Он знает о всех наших свободных решениях еще до того, как мы их примем. Итак, Бог определяет нашу участь на основании Своего знания о нашем выборе. Другими словами, Бог выбирает нас, потому что заранее знает о том, что мы откликнемся на Его призыв и изберем Иисуса. Избранными, следовательно, являются те, кто, как известно Богу, свободно изберет Христа.
В этой теории нет ни слова об извечном решении Бога. Решение Бога не ставится под сомнение, и не идет речь о попрании свободной воли человека и превращения его в марионетку. Бог совершенно чист от какой-либо несправедливости. Основание нашего суда будет зависеть в конечном счете только от нашего решения принять Христа или отвергнуть Его.
Эта теория может показаться последовательной и имеющей ряд преимуществ. Место Писания, которое приводится в доказательство: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29-30).
Сторонники теории подчеркивают, что предузнание стоит перед предопределением.
Но эта теория не объясняет библейскую доктрину предопределения. В ней абсолютно не учитывается Провидение Божье.
И в указанном отрывке содержится не подтверждение теории предвидения, а проявляются самые ее слабые стороны. И он никак не может служить доказательством.
Заключение о том, что Божье предопределение зависит от Божьего предузнания вовсе не следует из этого отрывка. Павел не утверждает, что Бог избирает людей на основании Своего предузнания их решений. Эта идея не звучит здесь ни прямо, ни косвенно. Все, о чем говорит отрывок – Бог предопределяет тех, кого Он предузнал. Никто не отрицает, что Бог обладает предузнанием. Бог не мог избрать тех, о ком Он ничего не знал. Но в тексте ничего не сказано о том, что Бог избрал человека на основании знания о тех решениях, которые он однажды примет.
#экспозиция1689 3 ст. 2 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-06 10:29:02 Это учение важно. Нам хотелось бы игнорировать его, поскольку так было бы проще, но:
- это учение ясно представлено в Божьем слове, потому что Бог пожелал открыть нам это
- Бог является истинным Богом, суверенным Царем вселенной.
- Божьи установления являются истинными установлениями.
- все происходит по определенной причине и имеет определенную цель. Особенно об этом надо помнить, когда мы говорим о том, что Бог допускает какое-то зло. Это не означает пассивное допущение, что Бог просто не предпринял ничего, чтобы это зло предотвратить. Во всем есть цель. И допуская зло, Бог имеет определённую цель, почему Он это допускает. Все что происходит в этом мире, происходит по Божьему предопределению и имеет определенную цель.
Многие вещи и события могут нас смущать или ставить в тупик. Мы многого не понимаем. Но тем не менее, мы не должны забывать о том, что Бог всем управляет и все происходит в соответствии с его установлениями для достижения определенных Богом целей.
#экспозиция1689 3 ст. 2 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-06 09:28:02 Этот параграф опровергает учение о «предузнании».
На первый взгляд такая идея защищает Бога от обвинений в существовании зла. Первая проблема заключается в том, что Писание не содержит в себе такое учение. Вторая проблема – установления Божьи перестают быть установлениями Божьими. Как только мы признаем, что Божьи установления основаны на том, что Он мог увидеть, мы сразу же вынуждены признать, что все зависит от творения. Получается, что мы имеем дело не с тем, что Бог установил, а с тем, как он отреагировал на то, что уже было установлено, на то, что Он знает о том, что произойдет. История человечества зависит только от самого человечества. Именно создания определяют ход истории. И тогда возникает огромное количество проблем.
Да, Писание говорит нам о предузнании. Но некоторые люди используют эти формулировки для создания целой доктрины о том, что Божьи установления основываются на том, что Он видел. { это приводит к проблеме со многими местами Писания (напр. Деян. – распятие Христа) – применяя такую логику, Бог предопределил приход и смерть Христа, потому что увидел как это произойдет само по себе? Очевидно, что Писание говорит не об этом – Бог установил, чтобы это произошло, это был Его предвечный план. Он определил, что Христос придет и искупит грешников } Да, Бог знает будущее, Он знает все, что произойдет. Он знает все, что могло бы случиться при всех вообразимых условиях. Но Он ничего не предрешил по той причине, что Он уже все это видел в будущем. Его установления не зависят от каких-либо условий. Бог не определяет какие-либо события в ответ на действия созданий. Бог испокон веков предрешил все в Себе.
#экспозиция1689 3 ст. 2 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-05 11:26:01 Условные установления несовместимы с бесконечной мудростью Божьей, поскольку проистекают только от людской немощи. Они также несовместимы с независимостью Бога, так как делают Божьи установления зависимыми от свободной воли и действий Его творения. В этом случае выполнение установлений было бы совершенно неопределенным, однако Писание утверждает: «совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род» (Пс. 32:11). Все Его цели неизменно определены, и их исполнение безошибочно гарантировано. «Много замыслов в сердце человека» { которые он не в силах исполнить }, «но состоится только определенное Господом» (Прит. 19:21).
#экспозиция1689 3 ст. 2 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-05 10:23:01 Установления Божьи абсолютны и безусловны.
Бог установил будущее не на том основании, что заранее предвидел его, и исполнение Его декретов не зависит ни от какого условия, которое может произойти, а может и не произойти.
Эта доктрина, совершенно ясно выраженная в вероисповедании является тем принципом, который проводит главное различие между кальвинистами и арминианами, где последние утверждают, что Божьи установления не абсолютны, а условны.
#экспозиция1689 3 ст. 2 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-05 09:17:01 #LBCF1689 Відкрити / Коментувати

2021-11-04 11:16:01 3.2. Хотя Бог ведает всем, что может или могло бы случиться при всех вообразимых условиях (5), Он, однако, ничего не предрешил по той причине, что Он все уже предвидел в будущем или потому, что это все равно случится при определенных условиях (6).
5. Деян. 15:18.
6. Рим. 9:11-18. Відкрити / Коментувати

2021-11-04 10:15:08 Вероисповедание предостерегает нас от фатализма. Фатализм – система, в которой человеческий выбор и принятие человеком решений не имеют никакого реального значения. Фатализм – это исход событий в соответствии с некоторой заранее заданной схемой, вне зависимости от того, что мы сами предпринимаем. Из этого следует, что нет никакого смысла пытаться повлиять на исход событий, поскольку наш выбор не может на что-то повлиять.
НЗ представляет собой разительный контраст с фатализмом. Мы действуем в соответствии со своей волей. Мы делаем то, что мы хотим делать, мы действительно имеем способность выбирать. Наш выбор влияет на нашу собственную судьбу и на судьбы других. Мы грешим не потому, что Бог заставляет нас это делать. Мы не имеем никакого принуждения извне. Когда мы грешим – мы грешим, потому что выбираем грешить.
Утверждение о том, что Бог все предопределил не должно приводить нас к выводу, что мы живем только как бездушные и безвольные роботы, обреченные жить определенным образом.
Писание многократно это подчеркивает, когда призывает нас жить в послушании Богу – это предполагает, что у нас есть реальная возможность выбора: поступать определенным образом или нет.
#экспозиция1689 3 ст. 1 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-04 09:15:13 Для нас остается великой тайной, как Бог предопределил все, что должно произойти, включая грехопадение, как в мире существует грех, но в то же время Бог не является автором греха и Он – Святой.
У нас нет более убедительного доказательства, но в этом и заключается вера – мы просто доверяем тому, что Бог говорит в Писании, даже если не можем в полной мере этого понять или объяснить.
#экспозиция1689 3 ст. 1 п. Відкрити / Коментувати

2021-11-03 11:14:01 Люди составлявшие вероисповедание хорошо понимали, что многие люди с трудом принимают эту идею и задаются вопросом – как может существовать зло, если Бог все контролирует. Мы не можем просто игнорировать этот вопрос, избегать его только потому, что в связи с ним возникает столько проблем, поскольку Писание ясно говорит нам, что Бог предрешил все, что когда-либо произойдет. Поэтому нам необходимо принять эту доктрину, она ясно изложена в Писании. Писание открывает нам, что Бог существует и оно же открывает нам, что Бог все предопределил.
Именно поэтому, вероисповедание после утверждения о том, что Бог предрешил все события, сразу же отмечает, что Бог не является автором и соучастником греха. С одной стороны – был ли грех предопределен Богом? Да, он должен был быть предопределен, иначе мы должны были бы признать, что некоторые события происходят без ведома Бога или что-либо не подчиняется Его воле. Это сразу же напрямую противоречило бы первой части вероисповедание. То есть Бог знал, что произойдет грехопадение, и создал людей, зная о том, что они согрешат. Мы можем до конца не понимать, как совместить эти факты с тем, что Бог при всем при этом не является автором зла. Сатана является автором греха. Сатана пал по своей воле. Адам согрешил по своей воле. Бог не является тем, кто заставляет нас грешить, кто манипулирует нами как бездумными куклами. Он не принуждал сатану грешить, Он не принуждал Адама грешить, он не заставляет нас грешить.
#экспозиция1689 3 ст. 1 п. Відкрити / Коментувати