Медитации с Купером

2021-10-08 12:10:08 Переставая быть загадочным, мрачным и властным чужаком, мой ум превращался, если не совсем в друга, то, по крайней мере, в интересного спутника.

Разумеется, я мог еще уноситься прочь в мыслях и мечтаниях или колебаться между состояниями беспокойства и оцепенения. Однако же отец советовал мне не слишком беспокоиться по поводу таких случаев. Рано или поздно я вспоминал, что нужно вернуться к простой задаче наблюдения за тем, что происходит в настоящий момент. Главным было не судить себя за эти случаи временной потери внимания.

Это оказалось важным уроком, потому что я частенько действительно осуждал себя за ошибки. Но опять-таки совет просто наблюдать свой ум дал поразительный результат. По большей части то, что беспокоило меня, заключалось в суждениях о своих переживаниях. «Это хорошая мысль. Мне нравится это ощущение. Нет, вот это мне совсем не нравится». Мой страх страха был во многих случаях более сильным, чем страх сам по себе. Временами мне казалось, что в моём уме как бы два разных отделения: одно заполнено мыслями, чувствами и ощущениями, которые я постепенно начал осознавать, а другое — тайное заднее помещение, занятое болтливыми призраками.

Со временем я понял, что на самом деле это не отдельные помещения. Бесконечная болтовня происходит наряду со всем остальным, о чём я думаю и что ощущаю, хотя она настолько неразличима, что я её не осознавал. Применяя тот же самый процесс спокойного наблюдения нескончаемого комментария, звучащего в моем уме, я начал понимать, что эти мысли и чувства мимолётны. По мере того как они приходят и уходят, сила скрытых в них суждений начинает увядать.

— Йонге Мингьюр Ринпоче,
"Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы" Відкрити / Коментувати

2021-10-08 12:09:54 Если бы мы остро осознавали каждую стадию процесса, составляющего любую деятельность, например, когда мы просто идём из одной комнаты в другую, мы бы настолько быстро оказались завалены подробностями — как поднимается одна нога и опускается другая, каковы малейшие изменения окружающего воздуха, какой цвет стен, громкость звуков и т. п., — что, наверное, ушли бы не очень далеко. А если б нам и удалось добраться до другой комнаты, мы вряд ли вспомнили бы, что хотели там сделать!

Однако недостаток этого механизма заключается в том, что в итоге мы ошибочно принимаем очень небольшую долю нашего разрозненного одномоментного восприятия за единое целое. Это может быть причиной проблем, когда мы сталкиваемся с неприятной ситуацией или сильной эмоцией. Наше внимание фиксируется на самом сильном аспекте того, что мы воспринимаем: физической боли, страхе опоздать, провале экзамена, горе от потери друга. Обычно при встрече с такими ситуациями наш ум крутится в одном-двух направлениях: мы или пытаемся сбежать, или терпим поражение. Наше переживание предстаёт перед нами или как враг, или, если оно полностью берет верх над нашими мыслями и управляет нашими реакциями, — как «хозяин».

Даже если нам удаётся на время убежать от того, что нас тревожит, — включая телевизор, читая книгу или блуждая по интернету, — проблема просто ненадолго уходит в подполье, тайно обретая еще большую силу, потому что теперь к ней примешивается страх встретиться с ней снова.
В совете моего отца, который я получил, рассказав ему о трудностях с практикой медитации, предлагался срединный путь, избегающий двух крайностей. Вместо того чтобы пытаться не допустить того, что меня отвлекает, или, наоборот, уступить, я мог приветствовать все эти переживания как старых друзей: «Привет, страх! Привет, зуд! Как поживаете? Почему бы вам не побыть тут, чтобы мы могли получше узнать друг друга?».

Эту практику мирного принятия мыслей, эмоций и ощущений обычно называют внимательностью или памятованием (англ. mindfulness), что является приблизительным переводом тибетского термина дренпа: «замечать», «осознавать», «помнить». То, что мы начинаем осознавать, — это все тонкие процессы, протекающие в уме и теле и обычно ускользающие, оставаясь незамеченными, потому что мы сосредоточены на «большой картине», доминантном аспекте переживания, который завладевает нашим вниманием, завоёвывая нас или рождая желание убежать. Приняв осознанный подход, мы постепенно разбиваем большую картину на мелкие, более податливые куски, которые мелькают с поразительной быстротой, то являясь сознанию, то исчезая.

В самом деле, это даже несколько удивляет, когда мы обнаруживаем, каким застенчивым становится ум, если мы предлагаем ему свою дружбу. Мысли и чувства, казавшиеся такими могущественными и основательными, исчезают почти сразу, как только появятся, будто клубы дыма, уносимые порывом ветра. Как и многим из тех, кто начинает практиковать осознанность, мне показалось очень трудным наблюдать хотя бы десятую часть того, что пролетает в моем уме. Однако постепенно бурный поток впечатлений начал самым естественным образом стихать сам по себе. И, когда это происходило, я заметил несколько вещей.

Во-первых, я начал понимать, что чувство прочности и постоянства, которое я связывал с разрушительными эмоциями или отвлекающими ощущениями, на самом деле — иллюзия. Вспыхнувший на долю секунды приступ страха сменился начинающимся зудом, длившимся только мгновение, пока мое внимание не привлекла птичка за окном; потом, допустим, кто-то кашлял или вдруг всплывал вопрос: «Интересно, что будет у нас на завтрак?». Через секунду вновь возвращался страх, зуд становился сильнее, или человек, сидящий передо мной в отцовской комнате для медитации, менял позу.

Наблюдение за появлением и исчезновением этих впечатлений превратилось почти в игру, и, по мере того как игра продолжалась, я становился всё более спокойным и уверенным. Оказалось, что, не прилагая сознательных усилий, я стал меньше бояться своих мыслей и чувств, меньше обращать внимание на то, что отвлекает. Відкрити / Коментувати

2021-10-08 12:09:40 На тибетском «медитация» обозначается словом "гом", которое можно приблизительно перевести как «знакомиться». Исходя из этого определения, медитацию в буддийской традиции, наверное, лучше всего можно понять как процесс ознакомления со своим умом. Это действительно совсем просто, словно встречаешься с кем-то на вечеринке. Вы представляетесь: «Привет, меня зовут…» Затем вы стараетесь выяснить точки соприкосновения: «Как ты здесь оказался? Кто тебя пригласил?». Причём тем временем вы смотрите на собеседника, думаете о цвете его или её волос, о форме лица, о росте и т. п.

Медитация, знакомство со своим умом, поначалу похожа на встречу с незнакомцем. С непривычки это может звучать несколько странно, поскольку большинство из нас, скорее всего, считает, что мы и так знаем, что происходит у нас в уме. Однако, как правило, мы настолько привыкли к потоку мыслей, эмоций и ощущений, что редко останавливаемся, чтобы вглядеться в каждое из них в отдельности — поприветствовать каждое с той открытостью, с которой обратились бы к незнакомцу. Гораздо чаще наши переживания протекают в нашем сознании более или менее как ментальные, эмоциональные и чувственные совокупности — собрание отдельных частей, кажущееся единым, независимым целым.

Возьмём очень простой пример. Предположим, вы едете на работу и вдруг попадаете в пробку. Хотя ваш ум отмечает это событие как «пробка», на самом деле происходит множество вещей. Вы уменьшаете давление ноги на педаль газа и увеличиваете давление на тормоз. Вы смотрите на машины впереди, сзади, по сторонам от вас, снижаете скорость и останавливаетесь. Нервные окончания на ваших ладонях регистрируют ощущение того, что вы держитесь за рулевое колесо, а кожный покров спины и ног регистрируют соприкосновение с сиденьем. Возможно, через окно доносятся звуки автомобильных гудков.

Одновременно вы, допустим, думаете: «Эх, наверное, я опоздаю на утреннюю встречу» — и в мгновение ока начинаете прокручивать в уме некий «текст» на тему своего опоздания. Начальник будет злиться; вы пропустите важную информацию; а быть может, вы собирались сделать доклад для сотрудников. Тогда сердце у вас начинает биться немного быстрее, а, может, вас прошибает пот. Возможно, вы начнёте злиться на водителей впереди и в отчаянии сигналить. Однако, хотя одновременно происходит так много процессов: физических, умственных и эмоциональных — все они предстают в сознании как единое целостное переживание.

По мнению учёных, специалистов по мышлению, с которыми мне доводилось беседовать, тенденция сплетать множество различных цепочек переживаний в один клубок, составляет обычную деятельность человеческого ума. Наш мозг постоянно обрабатывает многочисленные потоки информации, поступающие от органов чувств, оценивает их с точки зрения прошлого опыта и готовит организм к реагированию определённым образом: например, выбрасывая адреналин в кровь, чтобы повысить внимательность в потенциально опасной ситуации.

В то же время участки мозга, связанные с памятью и планированием, начинают прокручивать мысли: «Далеко ли впереди продолжается затор? Не достать ли мобильный телефон и позвонить кому-нибудь? Может, мне переждать? Кажется, недалеко есть выезд. Я мог бы выбраться отсюда и поехать другой дорогой. Э-э, вон та машина пытается прорваться вперёд по обочине». Далее, поскольку участки мозга, имеющие отношение к интеллекту, памяти и планированию, тесно связаны с участками, ответственными за эмоциональные реакции, любые возникающие мысли, как правило, окрашены тем или иным чувством — а оно, если взять для примера автомобильную пробку или моё отношение к бурям, обычно бывает неприятным.

Чаще всего эти процессы протекают спонтанно, за рамками обычного сознания. На самом деле до нашего сознания доходит менее одного процента информации, получаемой нашим мозгом через органы чувств. Мозг соревнуется за ограниченные ресурсы внимания, отсеивая то, что оценивает как несущественное, и избирая то, что представляется важным. Вообще говоря, это довольно полезный механизм. Відкрити / Коментувати

2021-10-08 12:09:37 Відкрити / Коментувати

2021-10-01 13:43:17 Если медитация действительно ваш лучший друг, то я готов быть вашим лучшим проводником.
Встречаемся под куполом в это воскресенье!

запись в лс @vadimcooper Відкрити / Коментувати

2021-10-01 13:43:06 Доктор Ньюберг пишет в своей книге, ставшей бестселлером: «Когда люди теряют своё чувство самости в медитации, ощущая чувство единства, это приводит к размытию границ между самим собой и другими… при этом нет ощущения пространства или течения времени».

Давая нам возможность чувствовать связь со всем и всеми, медитация убирает вредные умственные, эмоциональные и физические эффекты одиночества, этой известной проблемы, отравляющей большую половину современного общества. И в то время как друзья приходят и уходят, медитация всегда будет с вами. Відкрити / Коментувати

2021-10-01 13:42:44 Как овладеть нейропластичностью мозга и при чем тут медитация?

Что такое нейропластичность?
Разрушая десятилетия научной догмы, открытая в недавнее время «нейропластичная» природа мозга означает, что наш потенциал не фиксируется во время рождения — мы можем усилить и улучшить наш мозг так, как ранее считалось невозможным.

Учёные согласны: медитация — это способ №1 чтобы изменить мозг.

Доктор Ребекка Гладдинг, автор книги «Вы — это не ваш мозг» недавно написала: «Мозг, и то, как мы можем его трансформировать, удивляет и очаровывает».
Что же является лучшим способам развить свой мозг? Как подтверждается тысячами исследований, медитация — наиболее проверенный нейро-научным сообществом способ улучшить работу человеческого мозга. Здесь мы обсудим, как медитация влияет на девять ключевых областей мозга, с фокусом на наиболее важные, трансформирующие жизнь последствия.

«Объединяющая» теменная доля — как медитация позволяет нам почувствовать общность с другими.

Большинство из нас знает, что чтобы быть счастливым и здоровым человеком, мы должны достаточно спать, правильно питаться и регулярно выполнять физические упражнения. Однако, не многие из нас осознают, насколько наши связи с другими людьми важны для нашего общего умственного, эмоционального и физического благосостояния. В конце концов, мы — социальные создания.

Согласно широко цитируемому исследованию ( https://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1000316 ) более чем 300 000 человек, опубликованному в журнале 'PLOS Medicine', люди, имеющие наибольшее число социальных связей не только чувствуют себя более счастливыми, но и живут на более чем 50% дольше, чем одинокое большинство из нас.

Ещё одно исследование ( https://newsroom.ucla.edu/stories/stories-20161206 ) — профессора медицины калифорнийского университета доктора Стива Коля — показало, что «чувство связи» с другими усиливает иммунитет, в то время как другие исследования выявили более низкие уровни тревожности и депрессии, более высокую самооценку и эмпатию, — и этот список можно продолжить.
Ясно, что из-за тенденции человеческого ума переживать о прошлом и волноваться о будущем вместо того, чтобы просто быть в настоящем, слишком длительное одиночество может иметь реальные последствия для умственного и физического здоровья.

Как медитация тренирует мозг преодолевать одиночество?

Вспомните, когда были ваши самые счастливые моменты? Большинству из нас на ум быстро приходят волшебные моменты с любимыми друзьями и родственниками. Играем ли мы в игры, едим, пьем, разговариваем или смеемся с любимыми, естественная человеческая связь, которую мы чувствуем, прочно закрепляет нас в настоящем моменте (вместо забот и волнений когда мы одни). В то время как лучшим лекарством от одиночества является сильная социальная сеть «в реале» и любящая семья, это возможно не для каждого. И вместо того, чтобы возвращаться к общинному строю и жить, как наши древние предки, идеально было бы найти более реалистичное решение.
К счастью, нейробиологи над этим работают. Они обнаружили, что когда мы чувствуем себя изолированными и отделёнными от «целого», одна определенная часть головного мозга (теменная доля) перегревается. Чтобы не перегревался двигатель автомобиля, необходим радиатор. А чтобы одиночество не поджарило ваш мозг, вам надо содержать теменную долю в спокойствии, холодной и собранной. И медитация помогает решить эту задачу.

Медитация — ваш лучший друг.

Ученый из университета Пенсильвании профессор Эндрю Ньюберг изучал ( https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11306250/ ) сканы головного мозга тибетских монахов во время медитации. Как и ожидалось, их лобные доли, ответственные за «высший интеллект», озаряли экран, что также наблюдалось и в бесчисленных других исследованиях.
Однако, больше всего его удивило то, что теменные доли медитирующих, которые отвечают за трёхмерную ориентацию в пространстве, невероятно охладились, а это та же область, которая закипает в результате одиночества и социальной изоляции. Відкрити / Коментувати

2021-10-01 13:42:41 Відкрити / Коментувати

2021-09-23 19:30:15 Легким движением руки привожу всех желающих к умиротворению ума в это воскресенье.
В программе: дыхание на набор энергии (пранаяма), расслабление тела и снятие блоков (йога-нидра), медитативный звуковой поток и волшебство присутствия в тишине.

Запись в лс @vadimcooper Відкрити / Коментувати

2021-09-23 19:30:04 В медитации, направленной на шаматху, буддисты культивируют это состояние до полной и совершеннейшей чистоты. Такую практику в её наиболее рафинированном виде можно встретить в чань-буддистской секте Цаодун. Их «титульная» практика – Дзадзэн, сидячая медитация, не может быть понята правильно без учения о шаматхе.

Но на самом деле имеется в виду, конечно, не просто сидение, а пребывание в шаматхе – полностью спокойном и бодрствующем состоянии, которое естественным образом углубляется по мере практики, достигая совершенной кристальности. Всё в практике этой школы направлено на то, чтобы создать идеальные условия для шаматхи, в том числе точно выверенная и уравновешенная поза.

Это состояние может посетить нас и во время активной деятельности. Кое-кто из нас склонен к нему от природы. Некоторые люди находят это состояние в определённых видах деятельности и зачастую посвящают этому занятию всю жизнь.

Спорт зачастую способствует достижению шаматхи. Например, занятия боксом, бегом, плаванием, теннисом, сёрфингом, парашютным спортом и т.п. вызывают в некоторых людях особое тихое кристальное полностью внимательное состояние, которое очень близко к шаматхе. Это состояние имеет свою привлекательность, доставляет особую тонкую и в то же время глубокую радость и поэтому люди, однажды попробовав его, стремятся к нему вновь и вновь.

Шаматха отнюдь не обязательно означает «внутреннее безмолвие». В этом ясном осознанном состоянии возможна мыслительная деятельность, однако без эмоциональной вовлечённости и полностью осознаваемая, хотя при этом мысли могут быть и спонтанными.
При этом человек осознаёт происходящий мыслительный процесс, наблюдает его как бы со стороны, если надо направляя его и т.д., вплоть до того, что возникновение, протекание и исчезновение мысли может наблюдаться вполне отстранённо и отчётливо, начиная с момента самого первичного импульса, предшествующего появлению мысли.

Поэтому шаматху характеризует не столько внутреннее безмолвие, сколько именно невовлечённость: мысли, возникая, не увлекают за собой наше внимание, но наблюдаются как бы со стороны.

Изучив разного рода практические тексты, можно выделить три основных способа культивирования состояния шаматхи:
1. Культивирование тотальной осознанности
2. Концентрация внимания
3. Использование воображения и эмоциональной стороны человеческой психики.

Все эти три способа есть не что иное по своей сути как удерживание внимания на том или ином объекте.
Даже знаменитый метод Махамудры является разновидностью такой практики. Отличие его от других методов состоит в том, что объектом, на котором удерживается внимание, является само "пространство сознания" как таковое.

Подобная практика доступна не каждому, хотя и является, по мнению тибетских буддистов, наиболее прямым путём к просветлению, сочетая в себе как шаматху, так и випашьяну (см. ниже).

Практики, подобные гуру-йоге позволяют, помимо простой концентрации внимания, активно проникаться нерассеянным и непомрачённым состоянием, а Махамудра вообще есть по сути прямое движение к такому состоянию.

Кроме того, чисто механические приёмы могут быть подспорьем в процессе культивирования шаматхи: расслабление мышц и дыхания, полный расслабленный покой, определённое уравновешенное положение тела - всё это помогает. Відкрити / Коментувати